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Referate. 



weist demgegenüber nach, dass einmal keineswegs alle Reaktionen im Leben der 

 Ameisen in ihrer definitiven Form angeboren sind, sondern erst im individuellen 

 Leben ausgebildet werden (Geruchsreaktionen), und sodann dass die Reaktionen 

 nicht starr resp. maschinenmässig erfolgen, sondern sehr wohl durch Erfahrung 

 auf dem Wege der Assoziation abgeändert resp. modifiziert werden können, oder 

 mit anderen Worten, dass die Ameisen zu „lernen" im Stande sind. Deswegen 

 aber den Ameisen „Intelligenz" zuzuschreiben, wäre ganz verkehrt; denn unter 

 dem Begriff „Lernen" werden wesentlich verschiedene Vorgänge zusammen- 

 gefasst, deren Trennung und präzise Definition W. im Kap. X unternimmt. Er 

 unterscheidet 6 Formen des Lernens, von denen 4 ohne wirkliche „Intelligenz", 

 d. h. ohne ein formelles Schlussvermögen ablaufen, nämlich L) selbstständiges 

 Lernen durch instinktive Einübung von Reflexbewegungen, 2.) durch Sinnes- 

 erfahrung und Assoziation, 3.) durch instinktive Nachahmung und 4.) durch Ab- 

 richtung (Dressur^. Diese 4 Formen des Lernens sind bei Ameisen deutlich nach- 

 zuweisen, nicht aber die zwei anderen auf Intelligenz beruhenden Formen (selbst- 

 ständiges Lernen durch intelligentes Schliessen und durch intelligente 

 Belehrung). Wie also W. einerseits gegen die rein mechanistische Auffassung 

 des Ameisenlebens Front macht, wendet er sich andererseits ebenso entschieden 

 gegen die Vermenschlichung, die in den Ameisen intelligente Miniaturmenschen 

 erblickt. Nicht weniger als 8, teilweise recht umfangreiche, Kapitel sind diesem 

 Nachweis gewidmet, folgende Fragen behandelnd: wie erkennen sich die Ameisen?; 

 wie finden sie ihren Weg?; können sie sehen?, hören?; besitzen sie Mitteilungs- 

 vermögen?; was ergibt sich aus der Mimikry der Ameisengäste für die Sinnes- 

 fähigkeit der Ameisen?; gibt es noch andere Beweise für die psychischen Fähig- 

 keiten? Ein ungeheures Tatsachenmaterial ist da verarbeitet, oft fast zu viel, so 

 dass die Uebersichtlichkeit leidet. Das Gesamtresultat seiner Studie fasst er in 

 folgenden Sätzen zusammen: „Die Ameisen sind weder intelligente Miniatur- 

 menschen noch blosse Reflexmaschinen. Sie sind mit dem Vermögen der sinn- 

 lichen Empfindung und willkürlichen Bewegung ausgestattete Wesen, deren 

 sinnliche Triebe (Instinkte) durch sinnliche Wahrnehmungen und Empfindungs- 

 z:ustände sowie zum Teil auch durch den Einfluss früher gemachter Erfahrungen 

 (Gedächtnis) in mannigfaltiger Weise modifiziert werden können." 



So sehr man dieser Auffassung W's. von der Ameisenpsyche 

 zustimmen muss, so wenig kann man den allgemeinen über das 

 Gebiet der Ameisen hinausgehenden Anschauungen W's. folgen. 

 Vertritt er doch den Standpunkt, dass die höheren Tiere (ja selbst die höchsten 

 Affen) in pyschischer Beziehung nicht viel weiter entwickelt seien als die Ameisen. 

 In Folge davon ist natürlich zwischen die Menschen- und Tierseele eine grosse 

 unüberbrückbare Kluft, und stellt die Menschenseele ein absolutes Novum dar, 

 das den Menschen wesentlich vom Tier unterscheidet. Eine Entwicklung der 

 Menschenseele aus der Tierseele ist demnach ausgeschlossen. Ich kann hier 

 nicht auf die Gründe, die gegen eine solche Anschauung sprechen, näher ein- 

 gehen (an anderer Stelle ist dies bereits geschehen), sondern erwähne nur, dass 

 alle von W. für die Gleichheit der Ameisen- und Affenseele vorgebrachten Be- 

 weise nicht stichhaltig sind. Für die Entwicklung oder Nichtentwicklung der 

 Menschenseele aus der Tierseele lassen sich allerdings direkte Beweise nicht 

 erbringen; doch liegt erstere auf Grund der körperlichen Entwicklung des 

 Menschen aus dem Tier (gegen die selbst W. nichts einzuwenden hat) jedenfalls 

 sehr nahe, so dass heute die meisten Psychologen, auch die gemässigten (wie 

 z. B. Wundt), die eine eigentliche Intelligenz nur dem Menschen zuerkennen, 

 die Entwicklung der intellektuellen Bewusstseinstätigkeit aus der Assoziation für 

 sehr wahrscheinlich halten. — 



Aber trotzdem kann dem W a s s m a n n'schen Werke nicht seine hohe Be- 

 deutung für die vergleichende Tierpsychologie abgesprochen werden; ja es dürfte 

 in dieser Beziehung zu den hervorragendsten Erscheinungen der neueren tier- 

 psychologischen Literatur zu rechnen sein. — 



* * 



Hierher ferner noch: 

 Kennet, J. v., Ueber das Orientierungsvermögen der Ameisen. — In: Deutsches 



Echo in Russland. I. Jahrgang 1907, Heft 1 u. 2. 

 Silverlock, Oskar, C., The senses of ants as regards heat and light. — In: 

 Nature Notes. Vol. 18, 1907, p. 165—169. 



