34 LA PSYCHOLOGIE COMPARÉE 



un criminel vaincu et enchaîné. Nous pouvons tous 

 comprendre quelque chose au fou, parce qu'il y a dans 

 chacun de nous un grain de fohe, resté à l'état de grain, 

 mais que nous pouvons nous figurer accru et développé. 

 Nous pouvons faire la psychologie du rêve, non-seule- 

 ment avec les souvenirs de notre sommeil, mais avec la 

 connaissance de la rêverie. Si la rêverie nous aide à 

 mieux comprendre le rêve, et la passion la folie ou le 

 crime, l'habitude, chacun le sait, nous aide à mieux com- 

 prendre l'instinct. Plus généralement, il y a en nous un 

 animal, comme l'ont répété à l'envi les morahstes. Mais 

 dans ces emprunts que nous ferons à la partie animale 

 de notre être pour reconstituer l'animal proprement dit, 

 que devons-nous retrancher de nos facultés à nous? Que 

 devons-nous y ajouter? 



Les facultés qui se manifestent en nous par des effets 

 qui ne se remarquent point chez les bêtes, nous devons 

 évidemment les retrancher; car toute faculté s'emploie, 

 aucune force ne demeure inerte. D'autre part, si telle ou 

 telle de nos facultés ont chez les animaux des organes 

 bien plus parfaits que les nôtres, si elles s'accusent par 

 des manifestations bien plus étendues, nous saurons que 

 là, au contraire, s'accentue un développement psycholo- 

 gique qui a été comme arrêté chez nous. C'est à ce titre 

 que la connaissance de la constitution physique des ani- 

 maux, de leurs organes sensoriels et de leurs organes 

 d'action n'est pas d'une moins grande importance dans 

 la psychologie comparée, que celle de leurs actes et de 

 leurs mœurs. 



Cette synthèse de l'animal peut paraître à de certains 

 égards conjecturale. Mais la description même que nous 

 venons d'en donner montre qu'elle implique une vérifi- 

 cation continue. Telle qu'elle a été faite, suffi t-elle à 

 expliquer tous les actes que nous voyons faire aux ani- 

 maux? Si elle ne suffit pas, c'est que nous avons oublié 



