SON OBJET. — SA MÉTHODE 19 



vons le dire^ aucune science comparée ne serait possible. 



Soit ! nous répondra-t-on. Pour mieux connaître la 

 nature de Fanimal et ses rapports avec l'homme, vous 

 aurez recours à la connaissance de Thomme. On vous le 

 concède. On vous concédera même que l'homme pas 

 plus que l'animal ne peut être connu par l'accumulation 

 des faits, des récits, des anecdotes, et qu'en un sons, 

 c'est bien la connaissance du dedans qui est la plus im- 

 portante de beaucoup. Mais ce dedans, nous ajoutera-t- 

 on, ce n'est pas vous qui pouvez nous en procurer la 

 science : du moins en existe-t-il ou s'en fait-il une 

 théorie qui doit s'imposer à vous, c'est celle des physio- 

 logistes. Le physiologiste, en effet déclare, que si vous 

 pouvez avoir raison contre le zoologiste, somme toute, 

 vous ne pouvez avoir raison contre lui : que s'il est peu 

 scientifique de vouloir isoler l'homme de la série ani- 

 male dont il est le couronnement , il le serait bien 

 moins encore de vouloir dans un même système isoler 

 un organe des autres organes ; que le cerveau est visi- 

 blement l'organe de la pensée, et que la manière dont il 

 accomplit cette fonction qui lui est propre ne saurait 

 différer de la manière dont les autres organes accom- 

 pHssent les leurs ; que le sens intime vous apprend sans 

 doute si vous jouissez ou souffrez, si vous vous souve- 

 nez plus ou moins confusément, si vous enchaînez des 

 images et si vous prenez une résolution, mais qu'il ne 

 vous apprend rien sur les causes profondes de ces phé- 

 nomènes ; car ces causes profondes , mouvements 

 réflexes, imprégnation des cellules, sympathie de ces 

 mêmes cellules entre elles, influence du sang sur l'acti- 

 vité des tissus, et le reste, quelle est donc la science qui 

 les fait connaître si ce n'est la physiologie? 



Nous concéderons à notre tour que la physiologie a 

 déjà donné l'explication de bon nombre de phénomènes 

 cérébraux et nous reconnaissons même très-volontiers 



