DU MOUVEMENT SPONTANÉ 



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qui lui conviennent. Cette définition si souvent répétée 

 ne semble avoir dans la plupart des auteurs qu'un sens 

 purement métaphorique ; mais nous savons que les pre- 

 miers désirs dont la vie animale est émue supposent, 

 dans toute la rigueur du mot , un mouvement des 

 organes. Aucun organe ne désire fonctionner sans com- 

 mencer l'exercice de la fonction qui lui est propre : et à 

 peine a-t-il tenté de se mettre à l'œuvre, que le reste de 

 l'organe se met lui-même en mouvement pour seconder 

 son travail : car le courant sanguin afflue aussitôt en lui 

 avec plus de rapidité et d'abondance. Le désir est donc 

 lui-même un mouvement ; il ne peut agiter que l'organe 

 assez fort pour s'exercer et pour qui l'action est déjà 

 devenue nécessaire. L'imagination enveloppe toujours 

 un désir plus ou moins vif accompagné d'une représen- 

 tation de son objet, elle suppose donc un mouvement. 

 La sensation enfin n'accuse-t-elle pas toujours un chan- 

 gement d'état? L'organisme ne reste jamais stationnaire 

 un seul instant^ puisqu'il se renouvelle sans cesse dans 

 ses moindres parties ; les modifications qu'il sent sont 

 donc des modifications qui atteignent le renouvellement 

 en voie de s'accompHr. Mais comment le troublent- 

 elles 1 ? De deux manières : ou en le comprimant plus 

 ou moins, ou en l'empêchant d'aboutir au but auquel 

 il tend, c'est-à-dire à la reproduction exacte du type. 



Tout plaisir, toute douleur ont donc leur origine 

 dans une activité facilitée ou contrariée, et cette loi 

 doit être considérée comme absolument universelle, du 

 moment où la conservation de la forme organique et le 

 repos lui-même, ainsi que nous l'avons reconnu, exigent 

 la continuité du mouvement. 



Il est à la vérité incontestable que le plaisir et la dou- 



1. Nous n'avons pas besoin de rappeler qu'il ne s'agit ici que des 

 phénomènes de la vie animale. 



