DU MOUVEMENT SPONTANÉ 



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qui rendent une habitude analogue plus aisée à con- 

 tracter ont été elles-mêmes le résultat de répétitions. 



Cette explication consacrée sera complètement vraie, 

 croyons-nous, si nous ajoutons que nous pouvons sou- 

 vent abréger la répétition, quand dans chacun des actes 

 répétés, nous sommes à même de dépenser plus de 

 force et d'énergie et surtout de jouir nous-mêmes de 

 cette énergie déployée. Plus nous faisons attention à ce 

 que nous lisons, moins nous avons besoin de le rehre 

 pour être certains de le retenir, c'est-à-dire d'habituer 

 notre mémoire à le retrouver. La répétition matérielle, 

 cela va sans dire, ne signifie rien par elle-même. Autre- 

 ment les machines et les corps inorganiques pourraient 

 contracter des habitudes. Les répétitions ne valent 

 qu'autant qu'elles multiplient pour l'activité spontanée 

 de l'individu les occasions de s'exercer et de se sentir. 

 Aussi l'être qui se sent plus clairement par la conscience 

 réfléchie est-il à même de contracter très-vite une habi- 

 tude, une fois qu'il s'est rendu compte du surplus de 

 perfection personnelle qu'elle lui apporte et qu'il a déjà 

 senti, pour ainsi dire, cette perfection naissante s'ébau- 

 cher en lui. 



Mais tout ceci n'est-il pas l'équivalent de ce que nous 

 avons déjà dit sous des formes différentes? plus une 

 énergie s'exerce, plus elle se sent; et plus elle se sent, 

 plus elle tend à s'exercer. 



Il n'est pas besoin d'autre chose pour expliquer la 

 qualité de nos habitudes et la divergence des vocations 

 qui ne sont que des habitudes particulières plus aisément 

 contractées et destinées par cela même à persévérer 

 plus longtemps. L'activité d'un enfant ou d'un jeune 

 homme prendra telle direction déterminée pour deux 

 raisons : l'' Son organisme, ou son organisme total ou 

 son organisme sensoriel, le poussera à ce à quoi il le 

 fait naturellement plus apte; 2** Le milieu, l'éducation. 



