NATURE DE L'INSTINCT 



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sens, qui elles-mêmes demeurent toujours spéciales. Ce 

 qui les augmente et les varie c'est une sorte de mémoire 

 et d'imagination où l'on ne peut voir que le renouvelle- 

 ment des sensations primitives. Et quelle est la cause qui 

 entretient cette mémoire imaginative ot la renouvelle ? 

 L'association! Et celle-ci elle-même n'est mise en jeu 

 dans chaque espèce que par l'ensemble des appétits spé- 

 ciaux, des sensations spéciales, des mouvements spé- 

 ciaux qui, admirablement coordonnés et adaptés aux cir- 

 constances par les lois biologiques, constituent l'instinct 

 de l'animal. Or, de tout cela résulte précisément que les 

 travaux ou les occupations dans lesquels l'animal déploie 

 cette apparente variété d'imaginations ou d'inventions, 

 subsistent aussi parfaits, aussi uniformes, aussi néces- 

 saires qu'ils le sont. 



Si donc ces deux ordres de faits se pénètrent ainsi mu- 

 tuellement, faut-il de ces deux facultés si souvent op- 

 posées l'une à l'autre, instinct et intelligence, composer, 

 pour ainsi dire, une faculté mixte propre aux animaux, 

 et qu'on appellerait soit un instinct intelligent, soit une 

 intelligence instinctive ? 



Un certain nombre d'esprits , tout en pensant que 

 l'animal agit simplement par « consécution « croient que 

 du moment où il y a quelque chose de plus que le mé- 

 canisme, ce quelque chose doit être appelé intelligence. 

 Mais à ce compte, il y a de la pensée en toutes choses, et 

 c'est là d'ailleurs une conclusion devant laquelle on ne 

 recule pas. Oui, partout il y a pensée, amour et volonté, 

 non-seulement dans l'animal et dans la plante, mais dans 

 toutes les moindres parcelles de la création. Admettons- 

 le. Toujours est-il que pour ces mêmes esprits, l'intelli- 

 gence qui connaît chez les bêtes est une intelligence 

 qui , (( fascinée par son objet, est comme aliénée d'avec 

 elle-même i. « En d'autres termes, c'est une intelligence 



1. M. Ravaisson. 



