180 DE LA VIE ANIMALE (SUITE) 



qui n'est point réfléchie, qui ne peut dire je ou moi, qui 

 n'ayant point conscience d'elle-même en un mot , ne 

 peut connaître ni l'abstraction, ni le devoir, ni la res- 

 ponsabilité, et qui par conséquent ne peut parvenir ni à 

 la science, ni à la moralité, ni au sentiment du beau. 

 « Mais^ dirons-nous ici avec un esprit très-ingénieux et 

 qui sans avoir approfondi aucune grande question, a dû 

 approfondir bien des détails très-importants : c'est là 

 ce qui rend l'intelligence animale tout à fait incompré- 

 hensible. L'animal, dit-on, comprend, il se souvient, il 

 juge, il raisonne, il délibère , il prévoit, en un mot il 

 pense ; mais il pense sans le savoir ! Il aurait ainsi l'in- 

 telligence, moins ce qui^ pour nous, est le caractère es- 

 sentiel de rintelligence.... Une intelligence non intelh- 

 gente, une réflexion non réfléchie, une liberté néces- 

 sitée ^ ! » Nous ajouterons quant à nous : un raisonnement 

 sans raison, une science particulière et incapable de gé- 

 nérahsation comme de progrès, une science qui sait 

 avant d'avoir appris et qui débute par faire , avant toute 

 espèce d'expérience, le plus difficile de son œuvre, tout 

 cela est pure confusion ! 



Nous ne pouvons donc pas plus admettre un instinct 

 intelligent qu'une intelligence instinctive, on le devine 

 sans peine. Mais si, laissant les mots de côté, nous nous 

 reportons tout simplement aux deux ordres de faits que 

 nous définissions tout à l'heure, nous pouvons voir que 

 le second n'est que le développement naturel du pre- 

 mier. Nous dira-t-on que nous aussi, nous admettons des 

 choses contradictoires, et que nous parlons aussi d'ins- 

 tinct infaillible et néanmoins se trompant quelquefois, 

 uniforme et cependant capable de variations ? Mais cette 

 difficulté n'en est pas une, si la sensibilité, l'imagination 

 et la mémoire de l'animal sont dirigées par leur organi- 



1. M. L. Teisse. 



