TROISIÈME PARTIE 



L'ÉVOLUTION PSYCHOLOGIQUE 



Ici doit commencer pour nous une série de recherches 

 nouvelles. Mais lesquelles? Nous ne sommes point libres 

 de poser arbitrairement les questions d'une manière 

 quelconque : nous devons les accepter et les discuter 

 telles que la science de notre temps nous les propose. 

 D'ailleurs, ces substitutions que les mouvements de la 

 controverse opèrent entre les problèmes ont certaine- 

 ment leurs raisons d'être. L'histoire des doctrines a sa 

 logique suivie comme l'histoire des faits. Croyons-le, il 

 y a des questions résolues sur lesquelles des esprits 

 ignorants ou présomptueux peuvent seuls être tentés de 

 revenir. Discute-t-on vraiment (entre personnes compé- 

 tentes, cela s'entend) sur les différences de la sensation 

 et de la raison, de l'instinct et de l'intelhgence? Qu'on 

 nous permette de ne le pas croire. Les plus avancés dans 

 les idées transformistes seront amenés sans trop de 

 peine à le reconnaître : entre la raison actuelle de 

 l'homme et l'instinct des animaux qui appartiennent à 

 notre période, diront-ils, la distance est assurément con- 

 sidérable; et la raison, qu'on la comprenne comme 

 Platon ou comme Aristote, comme Leibniz ou comme 



