l'association et la raison 



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nisme produise à lui seul le langage et par le langage 

 l'intelligence, c'est bien plutôt l'intelligence qui produit 

 le langage et par le développement graduel du langage 

 l'harmonie et la bonté du mécanisme, souvent, hélas ! 

 trop fragile, dont elle se sert comme elle peut. 



II 



l'association et la raison. 



Nous serions dans une grande illusion, à coup sùr, si 

 nous nous flattions d'avoir remporté une victoire défi- 

 nitive. Supposons que nous ayons fait partager à tous 

 notre conviction qu'aucun passage insensible de l'ins- 

 tinct à l'intelligence ne doit être cherché dans le langage. 

 La difficulté se déplace; l'objection se métamorphose. 

 Plus hardis encore, d'autres philosophes chercheront le 

 passage dans l'intelligence elle-même. On nous dira en 

 effet que l'intelligence est tout simplement l'accumu- 

 lation et l'organisation lente des expériences, c'est-à-dire 

 des associations d'images et de mouvements. Un peu 

 plus d'intelligence, dira-t-on, c'est un peu plus d'asso- 

 ciations recueillies, conservées, groupées dans un ordre 

 qui suit exactement l'ordre des relations par lesquelles 

 s'enchaînent les phénomènes. Un peu moins d'intelli- 

 gence, c'est un peu moins d'associations ou des associa- 

 tions moins bien ordonnées. Quoi de plus simple que de 

 concevoir un insensible passage et une gradation inin- 

 terrompue dans les efforts pénibles d'abord et cons- 

 cients, faciles ensuite et inconscients qui produisent cette 

 série continue de progrès? Mais on ne rapproche pas 

 ainsi l'intelligence de l'instinct sans les rapprocher l'un 

 et l'autre du mécanisme. C'est la complication croissante 



