l'association et la raison 



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et que ce travail de coordination s'opère, dans la vie 

 humaine, à pas lents ? Mais d'abord n'y a-t-il pas un prin- 

 cipe coordinateur? Et ce principe coordinateur quel est- 

 il? Ici, ce semble, une première et très-importante dis- 

 tinction est nécessaire. 



Dans un milieu tout à fait identique vivent des êtres 

 divers. Chacun d'eux ne pourra recevoir et ne retiendra 

 du monde extérieur qu'un certain nombre Umité d'impres- 

 sions ; chacun organisera en lui-même un genre d'associa- 

 tions particulier. Gela est incontestable et cela doit avoir 

 sa raison. L'unité de chacun de ces systèmes d'images, le 

 principe directeur ou ordonnateur de chacun d'eux, je 

 n'ai point de peine à les trouver, d'après la méthode 

 même de l'école en question, si je m'en tiens au règne 

 animal, l'homme mis à part. Ce qui détermine la nature 

 et l'étendue des groupes d'impressions et d'images qui 

 s'organisent dans la mémoire du lièvre, je le sais; je le 

 sais aussi pour le chien, je le sais pour le chien d'arrêt, 

 je le sais pour le chien sauveteur, je le sais pour Toiseau 

 de proie, soit diurne soit nocturne, je le sais pour le cas- 

 tor, pour l'abeille, etc., etc. La mémoire do chacun de 

 ces animaux retient ce qui a impressionné ses sens ; mais 

 ses sens n'ont été impressionnés que par ce qui intéressait 

 ses appétits; ses appétits n'étaient à leur tour déterminés 

 que par les besoins de son organisme, c'est-à-dire par 

 la structure et Tétat de cet organisme lui-même. L'orga- 

 nisme, si 'complexe qu'il puisse être, a son unité; il est 

 même d'autant plus un qu'il est plus complexe. Dès 

 lors, les besoins de l'animal, ses appétits, ses impres- 

 sions, ses imaginations, ses systèmes d'images, tout cela 

 conserve son unité. Jusqu'ici, rien n'est plus clair; voilà 

 en effet un mode d'intelligence qui n'a rien de mysté- 

 rieux. On peut même en décomposer aisément les facul- 

 tés d'après le système de- M. Bain. M. Bain reconnaît 

 dans l'intelligence trois facultés : le discernement, senti- 



