LA CONSCIENCE DANS L'ANIMAL ET DANS L'IIOMME 255 



mais encore c'est lui-même qu'il prend pour mesure, 

 soit qu'il se contente de tout subordonner à la partie la 

 plus superficielle de son être, soit qu'il ait de préférence 

 en vue ce fond persistant dont le développement libre 

 et achevé lui semble le type même de tout ordre, c'est- 

 à-dire de toute science et de toute moralité. 



Mais dans les sensations, l'individu subit une action 

 plus qu'il ne la produit, le cas n'est plus le même. Il est 

 rare sans doute que dans l'homme la sensation, surtout 

 quand elle est vive^ ne provoque pas une réaction, c'est- 

 à-dire un effort que le patient sait pouvoir augmenter 

 ou diminuer, auquel par conséquent il réfléchit. Il peut 

 se faire cependant que le mouvement succède comme 

 instantanément à la sensation et à l'image. Nous croyons 

 que l'animal sent, mais ne pense ni ne veut et n'a pas 

 la conscience réfléchie. 



N'a-t-il aucune espèce de conscience ? Il serait témé- 

 raire de le dire. Si l'animal sent les choses extérieures, 

 dit très-ingénieusement Sénèque, il faut bien qu'il sente 

 ce par quoi il sent le reste. De plus, nous l'avons re- 

 connu : les sensations les plus élémentaires sont multi- 

 ples : elles sont toujours accompagnées d'images qui 

 les redoublent ou les diversifient : la sensation actuelle 

 est plus ou moins modifiée par l'influence prolongée des 

 sensations antérieures, et l'animal contracte ainsi des 

 habitudes. Tout cela implique quelque chose d'un et de 

 persistant. Le chien qui voit son maître brandir son 

 fouet et qui entend déjà le fouet claquer, devient-il le 

 bruit du fouet (comme on a dit qu'un être purement sen- 

 sible qui flaire une rose devient une odeur de rose) ? 

 Non : diverses craintes s'élèvent en lui à la suite de cer- 

 taines images, il sent par avance le coup qu'on lui des- 

 tine, et il sent très-bien que c'est lui qui est menacé, non 

 le chat son voisin. En tout cela, l'état psychologique de 

 l'animal est un état passif que nous ne pouvons nous 



