LA COiNSCIENCE DANS L'aNIMAL ET DANS LIIOMME 265 



lectuelles sont de pures fonctions du cerveau. Tout nous 

 indique qu'il y a dans l'homme dualité. La pensée cons- 

 ciente lutte contre l'organisme dont elle se sert, qu'elle 

 cherche à se subordonner, à diriger, sans y réussir tou- 

 jours. Des alternatives de cette lutte résultent ou de 

 brusques transitions ou de nombreux et insensibles de- 

 grés dans la liberté, dans la moralité, dans la réflexion 

 enfin et dans la conscience. Gela ne prouve pas que la 

 conscience sorte de l'inconscience, soit produite par elle 

 et tende à retourner à elle. Le conflit que nous rappe- 

 lons prouverait plutôt le contraire, à ce qu'il semble. 



D'ailleurs, en nous inspirant de ce qu'il y a de meilleur 

 dans la philosophie évolutionniste, nous dirons : la vraie 

 nature d'un être doit nous être connue par sa loi, et sa 

 loi par son évolution totale, non par des états acciden- 

 tels ou transitoires. Entre la cellule du végétal et celle 

 de ranimai beaucoup de physiologistes hésitent à trouver 

 des difî'érences. Bien des lésions locales et passagères 

 présentent des symptômes analogues à ceux d'une ma- 

 ladie et ne constituent pas cependant une maladie. Des 

 gens sains d'esprit ont de folles idées et on a jugé sou- 

 vent difficile, impossible même, de dire où commençait 

 la folie. L'idée de la loi de développement ou de l'évolu- 

 tion rend ces différentes tâches bien plus aisées. Si la 

 cellule végétale et la cellule animale ne se distinguent 

 pas suffisamment l'une de l'autre, à tel moment donné, 

 dans le champ du microscope, elles se développent dif- 

 féremment. Il est donc permis de les définir et de les 

 différencier par la définition de leurs évolutions respec- 

 tives. On ne définit la maladie en général d'une manière 

 satisfaisante que si on la donne comme une succession 

 de symptômes se déterminant les uns les autres et for- 

 mant au travers de l'évolution normale, à ses dépens, 

 une évolution autre, ayant son commencement, son mi- 

 lieu et sa fin. Ainsi en est-il encore de la maladie parti- 



