274 l'évolution psychologique 



au même que celui de M. Spencer et de M. Bain, qui 

 l'acceptent d'ailleurs parallèlement avec celui que nous 

 avons critiqué plus haut. Et en effet, s'il n'y a qu'une 

 seule et universelle unité, vous et moi ne sommes donc 

 pas des unités distinctes ? Nous ne sommes donc que 

 des fragments de l'unité totale ? Nous ne sommes que 

 des séries variées de phénomènes dont l'unité est en 

 dehors de nous tous? Et si enfin c'est en dehors de 

 nous qu'est l'unité, qu'y a-t-il donc en nous? Succession ! 

 et ainsi, on le voit, nous sommes ramenés à l'explica- 

 tion précédente. Mais alors nous sommes en droit de 

 renouveler toutes nos objections et de rappeler à quel 

 point sont insurmontables les difficultés que nous signa- 

 lions tout à l'heure. 



Un philosophe distingué, M. Léon Dumont i , croit 

 cependant lever ces difficultés en divinisant cette force 

 universelle, autrement dit en voyant dans la loi de 

 l'équivalence des forces la manifestation du dieu Na- 

 ture du Panthéisme. Si, dit-il, les phénomènes qui com- 

 mencent sont toujours dans leur ensemble les équiva- 

 lents de ceux qui filiissent, c'est qu'il y a entre les 

 premiers et les seconds plus qu'un simple lien formel : 

 il y a en eux un principe essentiel qui constitue leur 

 nature commune et se retrouve en eux tous ; or c'est là 

 précisément, selon M. L. Dumont, la substance dont 

 la philosophie positiviste avait voulu à tort exclure la 

 notion. Il y a donc une substance et elle est une : elle 

 est divine. Jusqu'ici, semble-t-il, ce raisonnement ne 

 s'apphque qu'aux phénomènes de l'univers et à l'unité 

 du principe qu'on dit les rattacher les uns aux autres. 

 A ce titre, la théorie n'importerait guère à notre étude, 

 et nous n'aurions point ici quahté pour la juger. Mais 

 l'ingénieux écrivain prétend que ce qui explique l'unité 



]. Léon Dumont, Théorie scientifique de la sensibilité. 



