310 LE PRINCIPE DE LA YIE ANIMALE 



de réfléchir que les monades se limitent pour trouver 

 une réponse plus satisfaisante ? Si en effet elles se limi- 

 tent, chacune d'entre elles étant plus ou moins hmitée^ 

 c'est-à-dire déterminée dans son action, sente/i elle-même 

 les diverses modifications que sa propre activité subit. 

 Pour ce qui est des sensations dites externes, n'est-ce 

 pas ainsi que la science d'aujourd'hui les explique ? 

 Chacun de nos organes se sent modifié quand son acti- 

 vité se rencontre avec celle d'un corps étranger -, il se 

 sent modifié parce que son activité, sentant le champ qui 

 lui était ouvert se restreindre, ou se fermer, ou s'élargir, 

 ne peut aller d'un train toujours égal. Cette modification 

 provoque d'abord une représentation qui reste subjec- 

 tive tant qu'il n'y a pas une conscience claire que cette 

 modification externe vient d'un arrêt imposé par une ré- 

 sistance et par conséquent vient de l'action d'une cause 

 étrangère. Dans tous les cas, l'activité ainsi arrêtée mo- 

 difie spontanément son mode d'action ; elle augmente 

 ou ralentit son effort. C'est donc d'elle-même et de sa 

 propre action qu'elle jouit ou souffre ; c'est sa propre 

 action qu'elle se représente, c'est sa propre action qu'elle 

 modifie, c'est de son propre mouvement qu'elle s'ajuste 

 aux conditions qui lui sont faites. Les sens internes et 

 par conséquent les organes internes ne reconnaissent pas 

 d'autres lois que celle-là. Si l'œil s'accommode de lui- 

 même aux conditions physiques de la vision , d'elle- 

 même aussi la cellule interne s'accommodera aux cellules 

 voisines, mais nous disons de plus au développement de 

 la monade centrale, du principe supérieur, de l'âme, en 

 un mot. 



Cette âme agit donc, elle aussi ; ce principe directeur, 

 cause finale et idée directrice de l'évolution collective de 

 l'organisme , il a donc un mode d'activité qui lui est 

 propre ? Et cette activité il l'exerce donc antérieurement 

 aux manifestations de la vie consciente et volontaire? 



