314 LE PRINCIPE DE LA VIE ANIMALE 



obéit, ce sont plutôt les énergies spéciales qui comman- 

 dent, ici le sens olfactif et le goût carnassier, là la puis- 

 sance visuelle et les organes du vol, etc. 



Quant aux difficultés que soulèvent la génération et la 

 reproduction des organismes tant chez l'animal que chez 

 l'homme, nous ne pouvons prétendre à les dissiper ; car 

 ce problème particulier se résout en un problème plus 

 général et d'un autre ordre : celui de la première appa- 

 rition des êtres vivants, du caractère naturel ou surna- 

 turel de cette apparition première, en un mot le pro- 

 blème de la création. Cependant il est des difficultés 

 entre lesquelles notre explication peut mieux résister — 

 ce nous semble — que beaucoup d'autres. On objecte aux 

 philosophes spirituahstes la divisibilité de certains êtres 

 vivants, la persistance de la vie dans certaines parties 

 transplantées ou greffées, etc. Il est aisé de voir que ces 

 faits ne peuvent être opposés à qui reconnaît une cer- 

 taine individualité des cellules élémentaires : si elles ont 

 leur vie propre et autonome, même dans la vie collective 

 de l'organisme dont elles font partie, elles peuvent garder 

 et développer cette vie particuhère hors de lui. Une ville 

 détachée d'un État peut aller coloniser et fonder un autre 

 Etat; un musicien détaché d'un orchestre peut ou jouer 

 seul. ou devenir chef d'orchestre à son tour. 



Enfin, quelle que soit son origine, quel que soit son 

 mode d'introduction dans le composé organique qui la 

 reçoit , l'âme proprement dite nous manifeste sa pré- 

 sence dans l'animal et dans Thomme. Des différences 

 pourtant séparent l'âme de l'une et l'âme de Tautre. La 

 conscience réfléchie atteste dans Thomme une liberté 

 plus grande, une puissance d'un ordre plus élevé ; ajou- 

 tons que cette conscience reconnaît en elle-même l'ac- 

 tion exercée par un idéal supérieur. Si elle est la cause 

 finale des actions du corps, ses actions à elle ont leur 

 cause finale dans la perfection infinie de l'idéal divin. 



