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APPENDICK 



« Cette comparaison,, si je ne m'abuse, peut être poursuivie sans 

 rhétorique. Tantôt les musiciens seront bons et le chef d'or- 

 chestre inepte : l'air sera mal joué.. Tantôt un chef d'orchestre 

 excellent, comme l'âme d'un Pascal, tirera un merveilleux parti 

 de musiciens malades ou indociles.. Quand la fièvre nous donne 

 le délire, la surexcitation des énergies locales fait que le principe 

 central ou directeur perd conscience de lui-même : Tindiscipline 

 dans les rangs des instrumentistes ; il en est est trop parmi eux. 

 qui s'obstinent à jouer pour leur propre compte , et de là la 

 cacophonie. Vous voyez, monsieur, que j'entre assez dans vos 

 idées. J'ai même écrit cette page que je vous demande la per- 

 mission de vous transcrire de mon brouillon........ 



« .... Ainsi, ce que vous appelez microcosme polypsychique^ 

 je l'appelle polyvitalisme. Les deux choses se ressemblent. Per- 

 mettez-moi cependant de maintenir une certaine différence entre 

 l'âme et la vie. La vie est multiple^ elle est un microcosme : 

 l'âme proprement dite,, principe directeur^ monade centrale^ est. 

 véritablement une et simple. Autant la physiologie est forte, 

 pour établir cette multiplicité d'éléments vivant chacun à part, 

 autant la psychologie est inattaquable quand elle déduit du fait, 

 de conscience, de la mémoire, d€ la responsabilité, je dirai même 

 de la pure sensation, l'unité absolue du principe supérieur.... 



(( S'il est un, dira-t-on, peut-il être une force ? En un sens, 

 évidemment non : car il n'est nullement établi , et M. Janet l'a 

 bien montré, que toute activité soit force dans l'acception, dis- 

 cutée encore, il est vrai, où les sciences positives prennent le 

 mot. Si une force est ce qui se traduit en mouvement, se trans- 

 forme en mouvements de diverses natures, mais peut toujours 

 être mesuré physiquement par ses. effets,, non,, l'âme n'est pas 

 une force : elle est ce à quoi la force qui se meut dans le com- 

 posé humain est subordonnée. Aristote dit que c'est la cause 

 finale des mouvements du corps ou le moteur immobile: de 

 l'organisme... On peut trouver obscure et particulièrement dif- 

 ficile la question de la nature de ce principe. Son existence est- 

 elle douteuse? Je crois que non; car, en somme, que serait la 

 justice, que serait la beauté, que serait l'amour en dehors.de 

 l'âme? mesurez-vous la vertu par des kilogrammètres? Cher- 

 cherez-vous l'équivalent mécanique du dévouement ? Il le fau- 

 drait, si tout dans l'homme était réduit à des forces ou à la; 

 force » 



Quelque temps après, M. Ch. Naudin nous écrivit : « J'ai relu 

 votre lettre à bien des reprises; je viens de la relire encore, et 

 je me trouve très-honoré de voir de si nombreux points de con- 

 tact entre vos opinions et les miennes, qui, au fond, diffèrent 

 très-peu des vôtres , si même elles en diffèrent. C'est ce dont je 

 jugerai encore mieux à la lecture de votre mémoire. » 



