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sont constamment en raison de l'emploi de ces organes. 

 En résumé, les circonstances n'opèrent sur l'organisme 

 aucune action directe. Elles contrarient, elles arrêtent 

 tel développement général ou particulier des organes, 

 en le rendant nécessaire sous peine de mort : elles amè- 

 nent la disparition lente de telles ou telles parties en 

 les rendant inutiles ou en leur refusant les occasions de 

 s'exercer. Quant à l'action réelle et efficace, c'est le prin- 

 cipe intérieur, c'est la vie qui l'accomplit. 



Gomment, de ces théories sur le développement de la 

 vie, l'auteur nous fait-il passer à son explication des fa- 

 cultés psychiques ? Il y a d'abord un sentiment intérieur 

 résultant de l'ensemble des sensations internes que pro- 

 duisent les mouvements vitaux. « Ce sentiment inté- 

 rieur est le lien qui réunit le physique au moral : il est 



la source de l'un et de l'autre Le sentiment dont il 



s'agit, d'une part avertit l'individu des sensations qu'il 

 éprouve (de là le physique) , et d'autre part lui donne la 

 conscience de ses idées (voilà le moral) ; enfin, à la suite 

 des émotions que les besoins lui font subir, il fait agir 

 l'individu sans la participation de sa volonté (de là l'ins- 

 tinct). » 



Ainsi, d'après Lamarck, ce ne sont pas les organes, 

 c'est-à-dire la nature et la forme des parties du corps 

 d'un animal qui ont donné lieu à ses habitudes et à ses 

 facultés particulières; «ce sont au contraire ses habi- 

 tudes, sa manière de vivre et les circonstances dans les- 

 quelles se sont rencontrés les individus dont il provient 

 qui ont, avec le temps, constitué la forme de son corps, 

 enfin les facultés donc il jouit. Dès lors, l'instinct n'est 

 qu'un phénomène dont la préparation a été lente dans 

 la suite des générations animales ; et tout instinct par- 

 ticuher n'est également qu'une habitude héréditaire. 

 L'instinct sans doute tient à l'organisation : les actions 

 qu'il détermine et dans lesquelles ni raison, ni volonté 



