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gefärbt; der Apis wird wohl meist schwarz und weiss gefleckt gewesen sein. Herodot fügt 

 diesen Characteristica noch bei, dass sich auf der Zunge ein Flecken in Form eines Scaral)jieua 

 und am Schweife zweierlei Haare befinden. 



Dies mag über den Apis genügen. Auf die andern heiligen Rinder einzutreten, unter- 

 lasse ich und erwähne nur, dass der Mnevis, der zu Ileliopolis verehrt wurde, von ganz 

 schwarzer Farbe war. 2) 



Auch heutigen Tages finden wir bei vielen afrikanischen Völkerschaften, wie den Dinka, ') 

 Betscliuanen, Ranianen^) u. s. w. einen Rinderkult. Der der Dinka ist sogar ein völliger 

 Apiskult. Der lieilige Oclise, Makwi oder Muor, ist weiss, an den Schultern und Schenkeln 

 schiefergrau : seine langen Hörner sind künstlich nacli entgegengesetzten Seiten gebogen und 

 mit Haarbüscheln geschmückt. Die Schwanzquaste hat man ihm abgeschnitten.^) An Festen 

 führt die Jugend Tänze um ihn auf, wie einst die Israeliten um das goldene Kalb. 



Dieser Rinderkult der afrikanischen Völker weist unwiderruflich auf Indien als Stamm- 

 land hin ; dieser Zusammenhang ist allgemein anerkannt. In den nachfolgenden Kapiteln aber 

 werden wir zu zeigen versuchen, dass auch die Rinder asiatischer Herkimlt sind und daher 

 wohl auch diese Völker Afrikas. 



b) Die Rinderrassen der Ägypter. 



1. Die ägyptische Langhornrasse 



und ihr Einfluss auf die Bildung der Langhornrassen Afrikas und der iberischen Halbinsel. 



Die wichtigste und schönste Rasse des alten Ägyptens war die Langhornrasse. Hart- 

 mann ^) teilt dieselbe in drei Schläge ein, nämlich einen solchen a) mit lyraförmigen, b) mit 

 halbmondförmigen und c) mit sehr weit von einander abstehenden, ganz nach aussen oder 

 vorwärts, oft nach verschiedenen Richtungen gebogenen Hörnern. 



Wenn wir die Darstellungen auf den Denkmälern genau ins Auge fassen, dann ver- 

 mögen wir unter den Langhornrindern folgende Typen zu unterscheiden: 



1. Einen langhörnigen Schlag, dessen Hörner leierförmig gebogen sind und deren 

 Spitzen so weit von einander abstehen, dass ihr Abstand meist die grösste Distanz an den 

 Hörnern des Tieres ist. Bei einigen Tieren gehen die Hörner aber, ohne stark seitwärts zu 

 verlaufen, rasch aufwärts und nur die Spitzen wenden sich dann ein wenig auseinander : dies 

 ist die eigentliche Leierform. Es kommt auch vor, dass die Distanz der Spitzen durch den 

 Abstand der Hörner im unteren Teüe übertroflFen wird, und es kann sogar der Fall eintreten, 

 dass die Hörner fast wagerecht vom Kopfe abstehen. (Tafel I, Fig. 3.) 



') Über Mnevis vergl. Macrob. Saturn., lib. I, cap. XXI, pag. 249. Lugd. Bivt. 1597: über Onuphis: 

 Aelian, bist, an., XII, 11; über Pakis oder Pacebis: Macrob. Sarurn., lib. I, cap. XXI, und Jablonski. Pantli. 

 T. II., pag. 270; über Ifetos: Macrob. Sat., I, 21; Uhlemann, Phil. Agyp., pag. 23. 



Plutarch, Über Isis und Osiris, cap. 33, und Aelian, hist. an., lib. XI, 11. 

 3) R. Hartmami, Die Haussäugetiere etc. Annalen, pag. 25. 

 *) Journal Geogr. Soc. London 1855, 94. 

 5) Zeitschr. f. aUg. Erdk., X. F. 1860, 360. 



Petermann, Mitteil., Ergänzungsbd. 50, 1877, pag. 22 — 24, u. E. Marno in Petenn. Mitt., 1S73, pag. 247. 

 R. Hartmann, Die Haussäugetiere der Xilländer. Annalen der Landwirtschaft, 22. Jahrgang. 44. Hd., 

 1864, p. 19. Ferner Versuch einer systematischen Aufzählung der von den alten Ägyptom bildlich dargestellten 

 Tiere etc. Zeitschrift für ägyptische Sprache etc., 2. Jahrgang, p. 7, 28. 



