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darauf gebracht und dann der Fingerring aufgediilckt werden. Uber die Opferung eines 

 ungezeiehneten Srieres war die Todesstrafe verhängt. Genaue Schilderungen des Verfahrens 

 der Schlachtung giebt Diodor. ') 



Aber nicht allein zu friedlichen Beschäftigungen verwendeten die ÄgATJter ihr Rindvieh, 

 sondern durch ganz besondere Aufzucht und Dressur übten sie bestimmte Tiere ein zu Stier- 

 kämpfen, deren Liebhaber sie waren. Es entstand so eine eigene Zucht, die der Karapfstiere. 

 Die Stierkämpfe bei den Agypteni waren ungleich den heutigen spanischen, wo Menschen die 

 Stiere reizen, quälen und schliesslich töten, sondern mehr aus dem Geiste eines Volkes 

 entstanden, das den starken Stier als Ideal der Kraft ansah, indem, wie Plinius-) sagt, zwei 

 Stiere auf Befehl miteinander kämpften. Da entbrannte denn rasch ein heisser Kampf, und 

 die spitzen Hörner brachten bald dem, bald jenem leichte Verwundimgen bei, bis es dem 

 einen gelingt, seine Hörn er hinter dem Schulterblatte dem andern in die Bmst zu bohren imd 

 ihn hoch in die Lüfte zu heben. ^) Einige ki-ampf hafte Zuckxmgen, und der Stier hat geendet. 

 Stolz blickt der Sieger auf der Arena umher, denn ihm ist heute der Siegerpreis*) gewiss: 

 aber schon bringt man ihm einen neuen Gegner. Dieser zwar hat keine Lust, sich mit dem 

 blutbesudelten Widersacher einzulassen, doch die Schläge der Treiber drängen ihn vorwärts. 

 Von neuem beginnt ein Kampf, dem das V<dk in atemloser Spannung zuschaut: im Augen- 

 blicke aber, wo er beginnt kritisch zu werden, spidngen die Dresseure kühn mit hochgehobenem 

 Stabe zwischen die Kämpfer, und gehoi-sam weichen diese zurück. Doch nicht immer ging 

 es so ab : oft musste der kühne Mann sein TVagnis mit dem Leben bezahlen, ^) w-enn die Stiere, 

 toll vor Wut, ihrer ganzen sorgtaltigen Dressur vergassen. 



Diese Stierkämpfe wTirden in einer Arena abgehalten, die vor dem Tempel des Osiris 

 lag und nach Strabo aus einem einzigen Steine gemacht war. Der gleiche Autor erwähnt 

 auch, dass diese Stiere aranz anders gezüchtet wtu-den als sonst das Eind^^eh. denn .man 

 züchtete sie, gleichwie man Pferde züchtet".') 



Das letzte und das wichtigste, das wir bei der allgemeinen Besprechimg des Rindes im 

 alten Ägypten zu erwähnen haben, ist der Kultvs der Rinder. 



Apis, J/M^n>, Onvphis, Paris und Xetos waren die göttlichen Stiere der Ägypter, denen 

 sich neben der Mutter des Apis noch die Menge der. der Hathor, der Göttin der Freude und 

 Liebe — später mit Isis verschmolzen — geweihten Kühe zugesellten. Es ist hier nicht 

 unsere Aufgabe, die Mysterien des Kultus dieser Tiere zu verfolgen, noch weniger, an dieser 

 Stelle auf den Tierkult selber einzugehen, sondern was uns interessiert ist die Beschaffenheit 

 der heiligen Rinder und ihre Rassenzugehörigkeit. 



Der Apis, ägyptisch Häpi. war ein dem Ptah (Osiris) geweihter Stier und heisst nach 

 den Schriften .,das neue Leben des Ptah". ,das beseelte Bild des Ptah". in einzelnen Grab- 

 inschriften auch wohl .Stier des Amenti". d. h. der L'nterwelt. Er galt den Ägyptern als die 

 allgegenwärtige Gottheit. — Die Gründung des Apiskultus soll nach äg^"ptischen Quellen schon 

 in den frühesten Zeiten des Reiches stattgefimden haben. Wir kennen seine Priester Chufu- 

 Anch und Snefru-cha-f. die zur Zeit der IV. Dynastie lebten. Wh* finden schon seinen Namen 

 in den Schriften der Könige der IV. Dynastie des Cheops und des Mykerinus, sowie in vielen 



1) Diodor, I. 91. 



-) Plinins, bist. nat. YIII. 



3) Wilkinson. VoL U. 



*) Strabo. Geographie Lib. XVII. 



*) Rosellini 3R•XX^^. Champollion, T. V CCCXCI. 



^» Prisse d'Avennes. Monument, PL XJ. Die andern mir bekannten Bilder von Stiergefeohten sind: Prisse, 

 Tomn II. Peinture: Rosellini. MCXXVl. Fig. 2; F. Griffith. El Bersheh. Part. II, Tomb. V. Plate XIT; Cham- 

 pollion. Tome IT, PI. CCCLXV : Lepsius. D. II, 132. 

 Strabo, Lib. XVII. 



