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heraus, um sich zu belecken. ^) Yon Zeit zu Zeit führte man das Kalb der Mutter zum 

 Tränken zu, wobei es aber häufig das Euter mit einem Hirtenknaben teilen musste, der sich 

 die Gelegenheit zu Nutzen machte, während ein anderer Hirt darauf bedacht war, hinter der 

 Kuh stehend dafür zu sorgen, dass keiner der beiden Säuglinge von dem Tiere getreten 

 wurde. 2) Die Milch scheint den Kälbern sehr lange überlassen worden zu sein, wir erfahren 

 sogar, dass dem Apis vier Monate lang Milch verabreicht wurde. ^) 



Wenn das Kälbchen genügend getrunken hatte, so trug es der Hirte wieder zurück 

 in seinen Stall oder auch wohl, wenn es etwas älter war zum Verkauf. Er trug es, indem 

 er die Vorderbeine über seine Schultern legte und sie mit der linken Hand festhielt, wälirend 

 die Rechte die Hinterbeine in gleicher "Weise vor dem Bauche erfasste. Konnte der Hirt 

 der Herde wegen das Kalb nicht selbst zum Markte oder als Abgabe zu seinem Herrn bringen, 

 so trieb dann wohl sein Weib das Kälblein vor sich her imd nahm auch gleich noch aus 

 ilireni Geflügelhof eine Ente mit sich.^) Glücklich war aber das Jungvieh ^tren", Avenn es 

 mit der ganzen Herde auf die Weide getrieben wm-de, hier in den Sümpfen herumtollen 

 konnte und durch seine munteren Sprünge und Kapriolen die ganze Schar der Wasservögel 

 in Aufruhr brachte. ^) Glücklich war es auch, wenn es die Mutter vor dem Pfluge begleitend, 

 ahnungslos der strengen Arbeit, fröhlich auf dem Acker imihersprang. Aber die Zeiten 

 ändern sich ! Bald sehen wir das Kälbchen von ehedem selbst den Pflug ziehen, oder vor 

 schwerbeladenen Karren dahin keuchen oder gar als gemästeter Ochse, oft mit gestutzten 

 oder verki'ümmten Hörnern, seinen letzten Gang zur Schlachtbank antreten. ^) 



Wegen des gemeinsamen Weideganges war es nötig, dass das Vieh der verschiedenen 

 Besitzer eine Marke oder ein Abzeichen seiner Zugehörigkeit auf^vies. Die allgemeinste 

 Methode der Viehzeichnung war das Einbrennen einer Marke, wohl meist mit dem Namen 

 des Besitzers auf die Schulter oder auf die Schenkel,^) so besonders bei den königlichen 

 Rindern, wo dann eine sehr grosse, rechteckige Marke mit Inschrift eingebrannt wurde. 

 Wir finden in Theben häufig Darstellungen, die genau zeigen, wie dies Einbrennen geschah. 



Betrachten wir die Leistungen der Rinder Altägyptens, so finden wir, dass dieselben 

 sowohl in Mast-, Milch- und Arbeitsleistung excellieren, und zwar sind es besonders die lang- 

 hörnigen, die uns in allen möglichen Lebenslagen vorgeführt werden. 



Was die Mastfähigkeit dieser Tiere angeht, so scheint mir dieselbe eine geradezu 

 hervorragende gewesen zu sein, wenn man Gestalten wie die des „dicken Ochsen" '2) und des 

 Mastochsen auf dem Grabe des Harmhabi ins Auge fasst. Aber bei der Mästungsmethode 

 der Ägypter leuchtet uns dies dm-chaus ein. Die Mast wurde selbstverständlich bei strenger 

 Stallhaltung betrieben, darauf deuten die langen, verwachsenen Klauen des dicken Ochsen 



Dümichen, Resultate, Tafel IX. 

 2) Rosellini, MCXXVII, Fig. 2. Lepsius, Denkmäler, II. Abteilung, Rl. 77. 



Äliau, bist, an., XI, 10. 

 *) Lepsius, Denkmäler. Abteilung II, Rd. III, Rl. 31. 



^) The art of ancient Egypt. A Series of photograpbie plates etc. London, 1895, pl. 24. 

 ^) Flinders-Peti-ie and Spurreil, Teil el Amarna. London, 1894, pl. III. Weitere Rilder von Jungvieh 

 sind: Lepsius, Denkmäler, II, 61, 66, 91, 102. J. J. Tylor, The Tomb of Paheri at el Kab. London, 1894. 

 ^) Roselüni, MCXXXVI, Fig. 2. 



^) Das Stutzen und Verkrümmen der Hönier finden wir auch jetzt noch bei verschiedenen afrikanischen 

 Völkerschaften, besonders den Dinka und Ragara etc. 



9) Darstellungen des Einbrennens auf die Schultern bei Wilkinson, Jlanners etc.. Vol. III, pag. 10. 



Nach der Inschrift auf der Marke ein königliches Rind, zeigt Rosellini MC Tome Terzo pag. 251 (Text) 

 und Tavola XX, Fig. 8. 



1') Wilkinson, The Manners etc. Vol. III, pag. 10. 



^) Eine Photographie dieses Tierbildes wurde mir von Herrn Professor C. Keller gütigst überlassen. 



Memoires publies par les raembres de la niission archeologique franoaise du Caire. 'J'ome V, Paris 

 1894, pl. III, XVIII. Dynastie. 



