24 



der Bagara, Schilluk und Dinka, der Kababisch, Hassanieh u. a. jetzt noch ein fast mldes 

 Leben führen, sich selbst gegen die Angriffe der Raubtiere verteidigend, die endlosen Steppen 

 und Wälder jener Gegenden durchziehen. 



Ich glaube daher, die sogenannten „Wildrindjagden" der Ägjp'ter sind so zu erklären: 

 Die betreffenden ägyptischen Fürsten und Grosseti dehnten aus verschiedenen Gründen 

 hie und, da ihre Jagden in die Länder der benachbarten Negervölker aus und trafen hei dieser 

 Gelegenheit auf versprengte, damals, gerade so tvie heute, verwildert lebende Rinder und töteten 

 dieselben mit Pfeilen oder fingen sie mit Lassos ein. , 



B. In historischer Zeit. 



a) Die Rindviehzucht der Ägypter. 



Yon allen seinen Haustieren war es das Rind, dem der Ägypter seine grösste Zuneigung 

 und seine Aufmerksamkeit schenkte. Wir finden daher die Rinder auf den Denkmälern so 

 auffallend häufig dargestellt. Noch ist dem „Romet" die Verachtung des Rindviehes fremd, 

 wie sie die heutige Generation zur Scliau trägt. Er sieht im Rinde das heiligste aller Wesen. 

 In der Gestalt der Kuh erscheinen die höchsten Göttinnen und der Stier ist das Gefäss, das 

 Osiris auf Erden bewohnt. Gleichwie andere Völker als Sinnbild von Kraft und Stärke den 

 Löwen, den Adler preisen, galt den Ägyptern der „starke Stier" als die A^erkörpcrung des 

 Heldengeistes. 



Nichts zeigt melir als diese Thatsachen, dass die Ägypter ein Volk von Rinderzüchtern 

 waren, wie wir es jetzt, wenn auch in viel weniger kultiviertem und vollendetem Zustande, 

 noch in einigen Völkern Ost- und Südafrikas antreffen. 



Das alte Ägypten war der Rinderzucht weitaus günstiger als das heutige, wo die 

 Herden fast durchweg mit künstlich angebautem Futter ernährt werden müssen. Früher war 

 das grosse weite Gebiet des Nildeltas, das die Ägypter kurzweg als „Norden" bezeichneten, 

 eine sumpfige Ebene, wo Gras xmd Kraut für alle Herden Ägyptens in Hülle und Fülle 

 wuchs. Das eigentliche Kulturland Ägypten lag zur Zeit des alten Reiches noch im oberen 

 Teile des Niles, und die Herden der ägyptischen Grossen wurden dann zu bestimmten Zeiten 

 gen „Norden" getrieben, damit sie ihr Futter auf den Weiden des Deltas suchten. Erst im 

 neuen Reiche wurde dieses besiedelt und waren von nun an die Herden mehr auf die Steppen 

 des Südens und künstlich gebautes Futter angewiesen. 



Mit ihren leichten Schilfhütten und den wenigen Geräten, begleitet von ihren Hunden, 

 zogen die Hirten der Herde nach, ^) und hörten bei der Wahl des Weideplatzes auf die 

 Wünsche der Herde, die sich dann dafür durch treffliches Gedeihen und häufiges Kalben 

 dankbar bewies. ^) So ausschliesslich war die Bevölkerung des Deltas mit Rinderherden, dass 

 man dasselbe sogar in einen „schwarzen Ochsengau" und einen „Kälbergau" einteilte.^) 



Es war ein freudiges Ereignis für die Hirten, wenn sie das Nordland verlassen durften 

 und mit ihren Herden wieder nach „oben" ziehen konnten. Obschon die Heimkehr mit 

 mancherlei Gefahren und Schwierigkeiten verknüpft war, Sümpfe und Flussarme überschritten 

 werden mussten, so war der Hirte bei diesem Anlass doch immer „sehr lustig". Gleich wie 

 die Sennen am Tage des Alpabtriebes ihr prächtig geputztes und geschmücktes Vieh mit 

 Jodeln und Frohlocken zu Thal treiben, so zogen auch die ägyptischen Hirten wohl mit 



1) Perrot et Chipiez, Histoire de l'art dans l'antiquite. Tome I, L'Egypte, 36. 



2) Papyrus d'Orbiney, 1, 10. Citiert bei A. Erman, Ägypten, pag. 582. 



^) Ad. Erman, Ägypten und ägyptisches Leben im Altertum, Bd. I, pag. 35. 



