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pitel) erwähnt, haben 2 Früchte, von denen die 

 einen sehr schmackhaft waren und den nackt ge- 

 henden Weisen daselbst zur Nahrung dienten, 

 während die anderen zwar süss schmeckten, aber 

 Leibweh verursachten. Alexandar verbot deshalb 

 seinen Soldaten den Genuss der letzteren. Der 

 dritte Baum zeichnete sich durch 2 Ellen lange 

 und den Straussenfedern ähnliche Blätter aus. Kein 

 einigermassen vorsichtiger ISTaturforscher wird aus 

 diesen Angaben mit Bestimmtheit schliessen wollen, 

 dass Theophrast unter einem dieser drei Bäume die 

 Paradies-Feige verstanden habe. Mit gleichem, ja 

 mit mehr Recht könnte man auch die Dattel ver- 

 muthen. 



Plinius erwähnt (im 12. Buche imd 6. Ka- 

 pitel) nur 2 indische Bäume, von denen der eine 

 Blätter den Flügeln ähnlich und mit einer Länge 

 von 3 bei einer Breite von 2 Ellen besass, während 

 die Frucht sich dui'ch die Süsse des Saftes aus- 

 zeichnete und so gross war, dass 4 Menschen von 

 einer satt hatten. Dass dieses wiederum nicht die 

 Paradies - Feige sein kann, möchte Jeder, der die 

 Pflanze oder die Frucht gesehen hat, selbst beurtlieilen 

 können. Nun nennt aber Plinius den Baum Pala, 

 ein Name, der zufällig der indischen Benennung 

 Phala (d.i. Frucht) gleich klingt. Es kann dieses eben 

 so wenig bestimmen, beides zvi identificiren, als die 

 Iberier im äussersten Westen Europa's und die 

 Iberier in Transkaukasien, trotz der Namengleichheit, 

 verschiedene Völker waren. Der zweite von Plinivis 

 erwähnte Baum ist derselbe, dessen Früchte Ale- 

 xander der Grosse seinen Soldaten zu essen verbot. 

 Einen Namen für diesen hat Plinius eben so wenig, 

 w"ie Theophrast. 



Dass die Paradies-Feigen selbst aber noch in 

 der spätem Zeit bis über die Mitte des ersten Jahr- 

 tausend nach Christus im Oriente und in Aegypten 

 imbekannt waren, fällt um so mehr auf, als man 

 weiss, wie sehr die letzten ägyptischen Ptolemäer 

 mit Indien in Verbindung standen und eine Menge 

 Gegenstände aus jenem Lande bezogen. Wahr- 

 scheinlich verdankt man die Einführung der Para- 

 dies-Feigen im südlichen Vorder-Asien erst den fa- 

 natischen Anhängern des Islam, welche bereits im 

 Anfange des 7. Jahrhunderts ihre Züge zu Wasser 

 und später zu Lande nach Indien machten. Die 

 ersten Kaliphen waren nicht allein Helden im Felde, 

 sie begünstigten auch den Haiadel und suchten auf 

 alle Weise die geistige Entwickelung ihres Volkes 

 zu fördern. Die erste sichere Erwähnung der Pa- 

 radies-Feige geschieht, so weit es mir gelungen ist, 

 über sie etwas zu erfahren, durch den arabischen 

 Arzt Serapion (de simpl. medic. fol. 124. No. 84.), 

 der am Ausgange des 9. Jahrhunderts lebte. Im 

 Anfange des 10. spricht dagegen der Araber Rhases 



von ihr. Nicht ein ganzes Jahrhundert später ge- 

 denkt ihrer auch Avicenna, während Edrisi 

 (in der Mitte des 12. Jahrhunderts) bereits von 

 grösseren Anpflanzungen an der Küste von Oman 

 spricht. Wie leicht konnte, sobald nur Verbin- 

 dungen zwischen Arabien und Indien angeknüpft 

 waren, auf der Südküste Arabiens die Paradies- 

 Feige, einmal eingeführt, da zum Theil daselbst 

 gleiche klimatische Verhältnisse obwalten, weiter ver- 

 breitet werden. Ihre Kultur muss auch seit dem 

 10. Jahrhundert in Arabien, besonders auf der West- 

 seite im Lande Yemen, bedeutend gewesen sein, 

 denn ein Hafenort daselbst soll den Namen Mauza 

 erhalten haben, weil von hier aus die weitere Ent- 

 sendung der Früchte hauptsächlich geschah. 



In Syrien scheint die Paradies -Feige keinen 

 passenden Boden gefunden zu haben, denn frühere 

 Reisende nach jenen Gegenden gedenken ihrer meist 

 nur als Gartenpflanzen ; in den späteren Zeiten 

 wurde ihre Kultur selbst an vielen Orten wieder 

 aufgegeben. Noch sah der Reisende Codovicus 

 im Jahre 1598 am See Tiberias Anpflanzungen, die 

 ein Jahrhundert darauf nicht mehr vorhanden waren. 



In Damaskus, was allerdings für die Kultur 

 von dergleichen tropischen Pflanzen zu hoch liegt, 

 möchte die Kultur der Paradies-Feigen nicht einmal 

 versucht worden oder doch gleich missglückt 

 sein. Doch The vetus spricht wenigstens in seiner 

 Kosmographie (im 6. Buche und im 11. Kapitel) von 

 ihr und bildet dabei die amerikanische Pacova ab, 

 eine mir imbekannte Pflanze, mit langen aufrechten 

 und lanzettförmigen Blättern, in sofern diese, wie 

 es scheint, nicht etwa eine verfehlte Darstellung ist. 



Von Yemen aus wurde wohl schon bald die 

 Paradies - Feige auf die gegenüber liegende Küste 

 Afrika's und nach Aegypten verpflanzt. In einigen 

 Gegenden des zuletzt genannten Landes schien sie 

 besonders zu gedeihen, so in der Umgegend von 

 Damiette, von wo noch heut zu Tage die meisten 

 Früchte auf die Märkte von Alexandiien und Kairo 

 kommen. Was in diesen beiden Hauptstädten 

 Aegyptens selbst kultivirt wird, beschränkt sich nur 

 auf einige Gärten. Auf ihren Eroberungs- Zügen 

 längs der afrikanischen Nordküste scheinen die Ara- 

 ber die lieb gewonnene Frucht mit sich weiter geführt 

 und sie allenthalben, wo sie sich festsetzten, auch 

 angepflanzt zu haben. In der fruchtbaren Cyrenaica 

 westlich gediehen sie ebenfalls; noch werden sie in 

 Tripolis, besonders in der Umgegend von Terna, 

 in grösserer Menge kultivirt und auf die Märkte 

 gebracht. Nicht weniger finden sie sich in Tunis 

 und Algerien vor, doch mehr in Gärten als im 

 Grossen angebaut. Durch Leo den Afrikaner 

 erfahren wir weiter, dass die Paradies-Feigen eben- 

 falls bereits im 16. Jahrhundert im Königreiche Fez 



