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pagdattos á sus Dattos respectivos, los cuales lo exigen también, á veces, 

 de los mismos mandayas, y consiste en la entrega de un jahol, un holoc 

 y veinte gantas de palay por cada casado. El Datto es entre los moros 

 quien arregla los pleitos de sus sácopes exigiéndoles por su servicio real 

 por peso. Guando las diferencias median entre Dattos de distintas juris- 

 dicciones, esas se componen entre los embajadores ó Titmangun de los 

 dos Dattos. Guando no se avienen las partes y el negocio lo vale, apelan 

 á la guerra. La usura rige de una manera inconcebible entre ellos. Sus 

 costumbres en el arreglo de los pleitos son, pooo más ó ménos, como los 

 de los mandayas. Lo mismo decimos acerca de su creencia en el canto 

 del Limoco. Su comercio consiste en cera, balate, carey , almáciga, peta- 

 tes y biao. Admiten la moneda, pero está muy en boga la permutación. 

 La escritura, parecida al árabe, es exclusiva de su ritual. Se circunci- 

 dan entre ellos hombres y mujeres, y áun los esclavos y demás de otra 

 ranchería, sean quienes fueren, que hagan vida común con ellos. Las 

 autoridades se componen del Tuan^ ó gobernadorcillo, y su mujer Dayan- 

 dayan; del Guano ó teniente; Ladiamuda 6 juez primero ; Nacuda ó juez 

 segundo; Timuay ó juez tercero, Sangalia 6 alguacil; Baguadalo ó prin- 

 cipal ó cabeza y Marad-diadinda ó primogénito de cabeza.» 



23. — La población idólatra de Mindanao se compone de varias cas- 

 tas, de las cuales son las más importantes las de los Manobos, Manda- 

 yas, Manguangas, Guiangas, Bagobos, Tagacaolos, Sanguiles, Bilanes, 

 TiRURAYES y Súbanos. 



Los Manobos habitan la larga y anchurosa cuenca del rio Agusan, 

 desde el punto en que recibe el afluente denominado Naán hasta la des- 

 embocadura. Gobardes en extremo y al propio tiempo vengativos; suje- 

 tos á arrebatos coléricos parecidos al amok de los indígenas de Java y 

 Malaca, viven aislados en los bosques sin formar pueblos ni rancherías, 

 diferenciándose en esto de los infieles del N. de Luzón, á quienes, por 

 otra parte, se asemejan- bastante por sus caracteres físicos. Gada nota- 

 ble reúne en torno suyo los pocos hombres que dependen de él. Levanta 

 unas cuantas chozas junto al cainín ó sementera que forma talando un 

 pedazo de bosque, y allí permanece con sus mujeres, hijos y esclavos, 

 tres ó cuatro años á lo sumo, trasladándose después á otro sitio, en 

 donde procede de igual manera. El número de mujeres varía con las fa- 

 cultades pecuniarias del señor, y una de ellas es la esposa legítima y 



