8 Bolzano. Uiber den Begriff des Schönen. 
raden Gegentheil übergehen; ein Ereigniss, welches wir allenfalls ein Umschlagen 
unserer Gedanken nennen könnten, das jedoch in gewisser Weise nicht nur unschädlicb, 
sondern selbst unvermeidlich ist, wenn eine Berichtigung und Vermehrung unserer Erkennt- 
nisse statt finden soll: so kann doch bei dem, was ich Sätze und Wahrheiten an sich 
oder objective Sätze und Wahrheiten, so wie auch bei dem, was ich Begriffe 
und Vorstellungen an sich oder objective Begriffe und Vorstellungen nenne, 
von einem solchen V e rw a nd e 1 n oder Umschlagen gar keine Rede sein. Diese Sätze 
und Vorstellungen an sich oder im objectiven Sinne sind von den subjectiven oder 
gedachten Sätzen und Vorstellungen (von Urtheilen u, dgl.), die deren Erscheinungen 
in dem Gemüthe eines denkenden Wesens sind, so leicht zu unterscheiden, dass man die 
Kenntniss dieses Unterschiedes лѵігкІісЬ bei Jedermann antrifft; indem mich Jeder versteht, 
wenn ich z. B. sage, »dass es nur einen einzigen Begriff an sich gebe, den das Wort 
Gott in der Philosophie bezeichnet, dass es aber unendlich viele und einander nicht immer 
gleiche, sondern mehr oder weniger verschiedene, mehr oder weniger deutlich gedachte, zum 
Theil auch unrichtige Begriffe und A^orstellungen gebe, welche die einzelnen Menschen 
mit diesem Worte verbinden;« wo ich denn zuerst von dem Begi'ifTe Gottes in der objec- 
tiven, dann aber in der subjectiven Bedeutung sprach. Nichts desto weniger hat man es bis 
auf den heutigen Tag unterlassen, diesen sich uns doch so vielfältig aufdringenden Unterschied 
gehörig zu beleuchten, und besonders die Beschaffenheiten, welche den Sätzen und Vorstel- 
lungen im objectiven Sinne zukommen, einer ausRilirlicheren Betrachtung zu unterziehen ; so 
dass der diessfällige A'^ersuch, den ich in den zwei ersten Bänden der »Wissenschaftslehre« 
gemacht, bis jetzt noch keinen Nachfolger gefunden *). Diesen Unterschied einmal erfasst 
und zugegeben, wird man mir holfentlich auch zugeben, dass wohl gedachte Sätze und 
Vorstellungen, die zu bestimmter Zeit in bestimmten denkenden Individuen auftreten, einer 
Veränderung unterliegen, wechseln und in ihr Gegentheil umschlagen können, dass aber nichts 
dergleichen statt finden könne bei Sätzen an sich und ihren Bestandtheilen, den Begriffen 
und Vorstellungen an sich, weil diese schlechterdings nichts Existirendes oder 
Seiendes, Wirkliches sind, und also eben darum auch keine Art von Veränderung zu 
erleiden vermögen. Von einem Üb e rgeh en einesBe griffe s in einen anderen also, 
von einem Umschlagen desselben in sein gerades Gegentheil, von einer dialektischen 
Fortbewegung der uns vorliegenden Begriffe und Vorstellungen dürfen wir schlechthin 
nie sprechen, so oft wir von Begriffen und Vorstellungen im objectiven Sinne zu 
reden vorhaben. Da wir nun gegenwärtig den Begriff des Schönen erklären sollen, nicht 
jenen subjectiven und allerdings wandelbaren, den etwa wir selbst mit diesem Worte in den 
verschiedenen Perioden unsers Lebens, als Kinder, Jünglinge u. s. w. verbanden, sondern den 
Einen unwandelbaren, der in den Lehrbüchern der Aesdietik mit diesem Worte bezeichnet 
■'') ün<l ilocil grill aus diesem Versuche dcullicli genug, wie ich meine, hervor, Jass das n^mxov Ц'ігчіод der 
neueren Piiilosopliie nur dadurch veranlasst worden sei, dass man den reclilen Begrill davon, was der 
lîcgrit'fan sich sei, nicht deullicli anfgefasst, sondern denselben bald mit dem G e d a n к e n , bald vollends 
mit dem Dinge, welches sein Gegenstand ist, vermengt hat. 
