Воігапо. Uiber den Brgriß des Schcneii. 
fach oder zusammengesetzt sei, und in dem letzteren Falle die sämmtlichen Bestand- 
t h ei le desselben anzugeben, keineswegs aber die sämmtlichen Beschaffenheiten, 
die seine Gegenstände alle gemeinschafdich haben, herzuzählen; sondern wir haben lediglich 
diejenigen derselben anzufiihren, die in dem zu erklärenden Begriffe in der That vorkommen. 
So werden wir denn auch mit dem Kegriffe des Schönen verfahren müssen; Eines von 
Beidem, entweder dass er einfach, oder dass er aus mehreren andern A'orstellungen zusammen- 
gesetzt sei, müssen wir darthun; keineswegs aber lieget uns ob, eine Erklärung zu geben, 
in welcher alle Beschaffenheiten des Schönen namentlich aufgeführt sind; sondern es ist 
genug, wenn sich diejenigen, welche in der Erklärung nicht angegeben sind, aus ihr nur ab- 
leiten lassen. 
4. Aus dem Gesagten mag man nun schon entnehmen, dass es gar keine leichte Aufgabe 
sei, einen Begriff an sich, der uns auf eine solche Weise wie der Begriff des Schönen 
gegeben ist, zu erklären, und dann noch Andere von der Richtigkeit dieser Erklärung zu 
überzeugen. Erklären wir den gegebenen Begiiff für einfach, so können wir unsere Be- 
hauptung nur dadurch einigermassen erhärten, dass wir nachweisen, wie ein jeder Л ersuch, 
diesen Begriff aus einer Verbindung etlicher anderer zu erzeugen, misslinge; und dieses ver- 
mögen wir wieder nicht anders darzuthun als dadurch, dass wir zeigen, wie die versuchte 
Erklärung den zu erklärenden Begriff in einem ihrer Worte noch unzerlegt enthalte; oder 
dass sie auf jeden Fall nicht den gegebenen, sondern einen von ihm wesentüch unterschiedenen 
Begriff darstelle. Erklären wir den Begriff für zusammengesetzt, und geben an, welche 
Bestandtheile und in welcher Verbindung er diese Bestandtheile enthalte: so müssen wir vor 
Allem nachweisen, dass der Begriff, der sich aus dieser Л' erbindung von Theilen ergibt, weder 
ein engerer, noch ein weiterer als der zu erklärende sei. Und dieses vermögen wir 
abermal nur zu erweisen, indem wir zeigen, wie sich der von uns angegebene Begriff auf 
alle Gegenstände, die der gegebene unifasst, und auf nicht mehre erstrecke, weil jede 
Eigenschaft, welche den Gegenständen des gegebenen Begriffes zukommt, auch aus dem 
unsrigen sich ableiten lässt, und weil auch umgekehrt jede Beschaffenlieit, welche aus unserm 
Begriffe sich ableiten lässt, sich an den Gegenständen des gegebenen Begriffes in Wahrheil 
vorfindet. Allein selbst wenn wir diess Alles geleistet: so ist damit noch immer nicht dar- 
gethan, dass der nach unserer Angabe gebildete Begriff wirklich der nämliche mit dem ge- 
gebenen sei, weil es ja auch ein blosser Wechselbegriff sein könnte. Um auch noch 
diesen letzten Zweifel zu heben, besitzen wir wirklich kein anderes Mittel zu unserer eigenen 
Lberzeugung, als zu beachten, was unser eigenes Bewusstsein aussagt, wenn wir es auf 
die gehörige Weise befragen; und zur Überzeugung der Leser nur die Aufforderung, 
dass sie ein Ahnliches versuchen. Die rechte Art aber, wie das Bewusstsein hierüber befragt 
werden kann, ist keine andere, als dass wir unsere Aufmerksamkeit so angestrengt, als es 
nur möglich ist, auf unser Inneres richten, um uns bewusst zu werden, was bei dem Denken 
jenes Begriffes in uns selbst vorgehe, ob wir uns da nichts Anderes, als was die vorliegende 
Erklärung sagt, vorstellen. Je öfter wir dieses Hineinschauen in unser Inneres wiederholen, 
und je bestimmter uns dann unser Bewusstsein bezeugt, dass wir beim Denken dieses Be- 
