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Bclzano. Uihcr dm Begriff des Schönen. 
wsses Verlangen in uns erwecken. Denn wenn wir einen Gegenstand einmal als schön 
kennen gelernt haben, wenn лѵіг durch seine Betrachtung bereits ein oder etlichemal ver- 
gnügt worden sind: was ist natürlicher, als dass er in uns ein Verlangen nach der Wieder- 
holung dieses Vergnügens zurücklässt? Ein Verlangen, das — falls wir zu diesem Zwecke, 
nämlich um uns die Vorstellung von dem schönen Gegenstande mit Leichtigkeit und in der 
gehörigen Lebhaftigkeit zu verschaifen, seiner sichtbaren Gegenwart bedürfen, — auch noch 
das fernere Verlangen, denselben in unserer Nähe zu haben, herbeiführen wird. Nennen wir 
also Alles, was irgend ein Verlangen in uns hinterlässt, reizend: so werden wir schwerlich 
in Abrede stellen können, dass schöne Gegenstände insgemein auch reizende Gegenstände 
seien; wie denn auch in der That der Ausdruck: »Reiz der Schönheit,« ein sehr ge- 
лѵоЬпІісЬег ist. Dass sich diess aber niclit umkehren lässt, d. h. dass nicht ein jeder reizende 
Gegenstand ein schöner sei: das brauchen wir wohl nicht erst mit Mehrem darzuthun. Wie 
viele Gegenstände sind nicht für unsere Sinnlichkeit reizend, denen doch Niemand, der den 
Begriff des Schönen gefasst hat, Schönheit einräumen wird! — 
%. 3. 
Wenn es aber wahr ist, was wir vorhin gesehen, dass alles Schöne unter gewissen 
Umständen uns angenehm, Quelle eines eigenen Vergnügens werden kann: so fragen wir 
mit Recht, unter welchen Bedingungen oder auf welche Weise und aus welchen Gründen 
jenes Vergnügen, das uns der schöne Gegenstand gewähren kann, hervorgehe und hervor- 
gehen müsse, soll er den Namen eines schönen Gegenstandes verdienen? Hierauf nun 
glaube ich erwidern zu können, dieses Vergnügen dürfe auf keine andere Weise, als aus 
der blossen Betrachtung des Gegenstandes hervorgehen. Was für Empfindungen der 
Gegenstand in uns anregen könnte, wenn wir ihm irgend eine andere Art von Einwirkung 
auf uns erlaubten, als nur eben eine solche, die nöthig ist, damit wir eine Vorstellung 
von ihm erhalten, und mit dieser Vorstellung uns beschäftigen können; was für Empfindungen 
in uns zum Vorscheine kämen, wenn wir noch irgend eine anderweitige Wechselwir- 
kung zwischen ihm und uns, als eine solche, wie sie zu seiner Betrachtung erforderlich 
ist, eintreten Hessen; wenn uns erlaubt würde, ihn auf beliebige Weise erst noch zu ver- 
ändern, in Л'erbindung mit uns zu setzen, u. s. w. : das Alles müssen wir, wenn wir 
die reine Schönheit desselben beurtheilen wollen, vöUig bei Seite setzen, und nur die 
Frage allein untersuchen, ob er im Stande sei, durch seine blosse Betrachtung, d. h. (dass 
ich diess noch einmal sage) durch die blosse Aufnahme einer vermittelst seiner Einwirkung 
auf uns entstandenen Vorstellung, und durch Beschäftigung mit dieser Vorstellung 
selbst, uns zu vergnügen? Vermag er diess nicht, so können wir ihn für alles Andere, nur 
nicht für schön erklären. 
§. 4. 
Sollte diess eben gefundene Merkmal des Schönen nicht zum Begriffe desselben 
gehören, ja stellt es nicht vielleicht diesen Begriff schon ganz dar? Dann wäre für schön 
