i 6 Bohanc. Uibcr den Begriff des Schönen. 
vergnügen durch eine Betrachtung, die wir mit solcher Leichtigkeit und Sclinelle 
verrichten, dass wir uns unserer da h ei vorkommenden Gedanken nicht ein- 
mal deutlich bewusst zu werden brauchen. Indem ich micli des so eben gewählten 
Ausdruckes bediene, gebe ich schon zu erkennen, dass es nicht meine Meinung sei, ein Ge- 
genstand höre auf, uns das Vergnügen der Schönheit zu gewähren, sobald wir die Reihe der 
Vorstellungen, welche bei seiner Betrachtung vor unserer Seele vorüberziehen, zu einem 
deutlichen Bewusstsein erheben. So ist es freilich nicht, obgleich sich Viele so ausgedrückt, 
und Einige die Sache sich auch wirklich so vorgestellt haben. Was ich zu behaupten wage, 
ist bloss, zur Schönheit werde erfordert, dass die Gedankenreihe, welche der schöne Gegen- 
stand in uns veranlasst, mit einer solchen Leichtigkeit sich in uns entwickle, dass wir im 
Stande wären, sie zu entwickeln und bis an ihr Ende zu führen, ohne uns eines jeden 
einzelnen dieser Gedanken bewusst zu werden, d. h. (um diess noch einmal zu sagen) 
ohne das Urtheil, dass wir ihn haben, zu fällen, oder ihn uns auch nur durch eine eigene 
sich bloss auf ihn beziehende Anschauung vorzustellen. Diess, denke ich, gehört nothwendig 
dazu, wenn die Betrachtung eines Gegenstandes uns jenes eigenthümliche Vergnügen, das 
wir das Wohlgefallen am Schönen nennen, gewähren soll. Denn wenn der Gegen- 
stand von einer solchen Bescliafícnheit ist, dass die Gedankenreihe, zu der er uns veranlasst, 
sehr langsam und schwerfällig fortschreitet, wenn wir nur dadurch mit ihr zu Stande kommen, 
dass wir die meisten Schlüsse und Urtheile, welche wir bilden, uns bis zum deutlichen Be- 
wusstsein bringen: so fallt es uns entweder gar nicht ein, von einem Vergnügen, das wir 
gehabt hätten, zu reden, oder wir nennen unser Vergnügen gewiss doch keine Lust am 
Schönen. Wer mir diess zugesteht, bekennt eben hiedurch, dass er das jetzt besprochene 
Merkmal der Schönheit als ein allgem eingiltiges erkenne. Ob es indessen ein solches 
sei, das wir als einen Bestandtheil in unsern Begriff des Schönen selbst aufzunehmen 
haben, das wird erst davon abhängen, ob es durch seine Verbindung mit den schon früher 
angenommenen Bestaudtheilen einen BegrilF bilde, der nichts Uberfülltes hat, und ob 
in dem Falle, dass dieser Begriff sich uns noch immer als ein zu weiter darstellt, nicht 
durch die Merkmale, die wir dann ferner aufsuchen müssen, sich ein Begriff zusanmiensetzen 
lasse, darin es ein müssiger ihn nur überfüllender Zusatz wäre. Der Begriff nun, den wir 
durch die erwähnte Verbindung erhalten, ist offenbar nur dieser: Schön ist ein Gegen- 
stand zu nennen, wenn er durch seine blosse Betrachtung uns zu vergnügen 
vermag, und diess zwar durch eine Betrachtung, die wir mit solcher Leichtigkeit 
verrichten, dass wir uns nicht einmal der einzelnen in ihr vorkommenden Ge- 
danken deutlich bewusst zu werden brauchen. Schwerlich wird Jemand behaup- 
ten wollen, dass dieser Begriff — (abgeselien von den Worten, in welchen man eine 
gewisse Art von Überfüllung freilich nie ganz vermeiden kann, will man nicht gegen alle 
Regeln des Sprachgebrauchs und der Grammatik Verstössen) — entbehrliche Theile ent- 
halte; wohl aber zeigt es sich bald, dass er noch immer zu weit sei. Denn sicher muss 
nicht jeder Gegenstand schön sein, der uns durch seine blosse Betrachtung, und wäre es 
auch durch eine Betrachtung, die wir mit grösster Leichtigkeit und Schnelle anstellen können. 
