Bolzanc. mbcr dfti Begriff des Schönen. 17 
vergnügt. Keines langen und mühevollen Nachdenkens bedurfte es für unsern Robinson, 
inne zu werden, welche höchst wichtige Dienste ihm jener Stein zu leisten vermöge; und 
mit Entzücken wird er ihn gewiss betrachtet haben, obgleich, wie wir schon angemerkt, 
dei'selbe eben nicht schön zu sein brauchte. 
§. G. 
Wir müssen also noch immer neue Merkmale des Schönen aufsuchen. Wenn wir 
zu diesem Zwecke noch einmal auf die Art zurückblicken, wie wir auf das so eben gefundene 
Merkmal geriethen: so zeigt sich, dass wir es keineswegs fanden, indem wir die Frage, welche 
wir uns im Anfange des vorigen § aufgeworfen hatten, zu beantworten suchten, sondern 
bloss dadurch, dass wir erörterten, woher es kommt, dass auch nur so gefragt werden 
könne? Wir hatten uns nämlich die Frage vorgelegt, von welchem Inhalte doch jene 
Betrachtungen seien, in welche wir uns bei dem Genüsse des Schonen vertiefen? Und wir 
zogen daraus, dass wir diess noch erst fragen könnten, den Schluss, dass die Gedanken- 
reihe, welche bei dieser Gelegenheit vor unserer Seele vorübereilt, eine solche sein müsse, 
die uns zu keinem deutlichen Bewusstsein gelangt. Diess ist nun offenbar eine Beschaffen- 
heit, die nicht im Geringsten den Inhalt, sondern vielmehr nur die Form unserer Be- 
trachtungen betrifft. Sie durfte uns nichts desto weniger willkommen sein, weil wir an ihr 
jedenfalls ein neues wichtiges Merkmal des Schönen kennen lernten. Da wir jedoch zuletzt 
gesehen, dass wir noch immer nicht genug dieser Merkmale haben; so geziemt es sich лѵоЬІ, 
mit Fleiss zu versuchen, ob wir die einmal schon aufgCAvorfcne Frage nicht in der That zu 
beantworten vermögten; denn eine jede richtige Antwort, die wir auf sie ertheilen, v/ird uns 
ein neues Merkmal des Schönen kennen lehren. Also was ist es, Avorauf unsere Gedanken 
bei der Betrachtung eines schönen Gegenstandes gerichtet sind, wenn es nur eben die Schön- 
heit desselben ist, die wir betrachten? Das Erste, was ich hierauf zu erwidern wage, ist 
folgende, freilich bloss negative Bestimmung: Nicht auf ein blosses Ver Ii ältniss, in 
ЛѴ eiche m der Gegenstand ausschliesslich nur zu unserm Individuum steht, 
ist unser Sinn gerichtet, wenn er die Schönheit desselben geniesst. Also erhellt 
es ganz offenbar daraus, weil wir, so oft лѵіг einen Gegenstand für schön erklären, ihm 
diese Eigenschaft nie als eine, die er nur in Beziehung auf uns allein hätte, beilegen, 
sondern uns immer berechtigt halten zu der Erwartung, dass auch noch andere, sich in 
ganz anderen Verhältnissen zu ihm befindliche Menschen ihm diese Eigenschaft eben so zu- 
gestehen könnten und sollten, wie wir. Alle Ästhetiker setzen, wie schon Kant angemerkt 
hat, voraus, — (und ihre ganze Wissenschaft beruht wesentlich auf dieser Voraussetzung) — 
dass unser Urtheil über die Schönheil einen gewissen Anspruch auf All- 
gemeingiltigkeit mache. Einen gewissen nur, behaupte ich; und man erachtet 
von selbst, dass es uns die Auffindung des wahren Begriffes der Schönheit gar sehr er- 
leichtern dürfte, wenn wir mit möglichster Genauigkeit zu bestimmen suchen, von welcher 
Art die hier vorausgesetzte Allg emeingiltigkeit sei. Dass jeder Gegenstand, welchen 
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