20 Bclzanc. Uibcr den Begriff des Schöna). 
Gegenstand als solchen zu erkennen, müssen wir also wohl freilich — wenn er ein sinnlich 
vvahrnehmharer ist — damit beginnen, uns gewisse aul' ihn sich beziehende Anschauungen 
zu verschaffen; aber wir müssen, hiehei nicht stehen bleibend, sofort diese Anschauungen 
durch den Verstand Begriffen unterstellen, d. h. zu der Vorstellung übergehen, dass 
hier ein Gegenstand sei, der diese und jene Beschaffenheiten an sich hat. Wir dürfen 
es wieder nicht bei den bloss wahrgenommenen BeschafTenheiten bewenden lassen: 
sondern durch unsere Einbildungskraft versuchen, gewisse andere Beschaffenheiten von 
der Art auszusinnen, dass sich aus ihrer Verknüpfung mit den vorigen ein (gleichviel ob reiner 
oder gemischter) Begriff ergibt, aus welchem auch diejenigen Beschaffenheiten des Gegen- 
standes, die uns die fernere Beobachtung noch darbeut, von selbst folgen, und also von uns 
gleichsam vorhergesehen wurden. Diess darf uns nicht durch einen blossen Zufall, sondern 
es muss uns nur dadurch gelingen, dass wir unter der Menge der Beschaffenlieiten und Ein- 
richtungen, welche die Einbildungskraft uns vorhält, vermittelst unserer Ur theils kra f t und 
Vernunft eine geschickte Auswahl zu treffen wusslen. Und dieses Alles muss uns endlieh 
so leicht fallen und so schnell von uns verrichtet werden, dass wir nicht einmal nöthig haben, 
es uns zum deutlichen Bewusstsein zu bringen, und uns zu sagen, dass wir es thun. Man 
weiss aus §. 5, mit welchem Rechte wir diese letzte Bestinmiung beifügen. In Wahrheit aber, 
nur wenn diess Alles verlangt wird, lässt sich begreifen, wie die Geschickhchkeit, das Schöne 
zu erkennen vind mit Lust zu empfinden, dem Menschen erst allmälig zu Theil Averden 
könne, und eine gewisse Entwicklung aller seiner, besonders auf das Erkennen gerichteter 
Kräfte, endlich auch eine eigene Übung in diesem Geschäfte erfordere. Denn nur eine 
Einbildungskraft, die uns aus ihrem reichen Vorrathe recht viele und verschieden- 
artige, an einem Gegenstande, wie der von uns betrachtete, mögliche Einrichtungen 
oder Beschaffenheiten vorhält, wird unter ihnen uns auch dasjenige, was sich hier 
wirkhcli befindet, vornialen. jNur eine schon entwickelte Ur th eilskraft und Vernunft 
werden erkennen, welche aus diesen verschiedenartigen Beschaffenheiten hier noch am ehesten 
zu vermuthen sein dürfte. Nur Geisteskräfte, die in dergleichen Betrachtungen öfters schon 
thälig gewesen, die sich schon etwas eingeübt haben, werden mit solcher Leichtigkeit und 
in solcher Schnelle wirken, dass uns die einzelnen Vorstellungen, Urlheile und Schlüsse, dia 
wii* dabei anstellen, gar nicht zum deutlichen Bewusstsein konnnen. 
Wir hätten also jetzt allerdings näher bestimmt, von welchem Inhalte die Betrach- 
tungen sein müssten, die wir — ohne uns ihrer selbst deutlich bewusst zu sein, — bei dem 
Schäften, г»та\ fiir ilie Vorvollkommnung der Psychologie ilas Voiurllicil gewesen, als ob man scliou 
elwas für die Erklärung einer Erscheinung gelhan, wenn man nur den ßegrilF einer besonderen Krall, 
die diese Erscheinung liervorbringe, eingeführt halle: so wahr ist es doch, dass auch diejenigen wieder zu 
weil gehen, welche von Kräften in der Meluzahl und bei so einfachen Wesen, dergleichen unsere Seele, 
gar nie gespruchcn wisseu wollen. 
