22 Bclzanc. üihcr den Begriff des Schönen. 
Nolhwendig müssen wir also noch лѵеііег suchen , und schwerlich dürfte sich zu diesem 
Zwecke etwas Besseres thun lassen, als was wir uns bereits vorj^enommen haben. 
Da wir jetzt untersuchen sollen, aus welcher Quelle das Vergnügen am 
Schönen entspringe; so dürfte es wohl zweckmässig sein, von der allgemeineren Frage 
auszugehen, was denn überhaupt Quelle der Lust und des Vergnügens für 
uns und alle endliche Wesen sei? Von Wesen, die endlich, d. h. beschränkt in ihrem 
Kraftmasse sind, lasst uns allein hier sprechen; denn mit dem unendlichen und allvoll- 
kommenen Wesen, welches wir uns zwar auch als ein empfindendes und in dem 
Besitze der höchsten Seligkeit befindliches Wesen denken, muss es in dieser Beziehung 
doch eine ganz andere Bewandtniss, als mit uns endliclien Wesen, seinen Geschöpfen, haben. 
Gottes Seligkeit denken wir uns gewiss mit dem voUcsten Recht als eine sich immer gleich- 
bleibende und nur in ihm selbst, 'n dem Bewusstsein seiner Allvollkommenheit gegründete, 
so dass wir ausser ihm befindliche Wesen weder zu ihrer Erhöhung noch Verminderung 
etwas beitragen können. Nicht also bei uns, deren beschränkte Kräfte bald wachsen, bald 
wieder abnehmen können. Hier nun behaupte ich, jede Vermehrung unserer Kräfte 
werde von uns als Lust, jede \' ermi n derung derselben werde als Schmerz empfunden. 
Da aber auch das blosse Be wu sstwerden einer uns zustehenden Kraft oder Fähigkeit des 
Wirkens schon an sich selbst \vieder eine gewisse Erhöhung unserer Vermögen ist ; besonders 
weil diess Bewusstwcrden uns erst in den Stand setzt, einen recht zuträglichen Gebrauch von 
unsrer Kraft zu machen: so begreift sich, wie uns auch alles dasjenige erfreulich und ange- 
nehm sei, was uns mit unsern Kräften bekannt macht; лѵіе das z. B. geschieht, wenn uns irgend 
eine Wirkung, die лѵіг durch unsere Kräfte hervorgebracht haben, zur Anschauung ge- 
langt. Je edler und wichtiger alier eine Kralt ist, desto mehr Lust empfinden wir bei ihrem 
Wachsthume, selbst лѵепп wir uns desselben nicht bewusst sind; um so mehr, wenn wir es 
sind. Jede Beschältigung unserer Kräfte, welche nicht allzu leicht, aber auch nicht so schwer, 
oder so anhaltend ist, dass wir sie nicht ohne dieser oder anderer Kräfte Schwächung und 
Beeinträchtigung zu Ende führen können, gewährt uns abermal Vergnügen. So insbesondere 
freut uns auch jedes nicht allzu anstrengende Nachdenken, zumal wenn dabei alle unsere 
auf das Erkennen gerichtete Kräfte in Thätigkeit gesetzt sind, und zuletzt der Erfolg selbst 
uns belehrt, dass wir nicht unrichtig geurtheilt haben. Unser Vergnügen ist um so grösser, 
wenn wir bei diesem Nachdenken nicht nöthig hatten, uns jeden einzelnen Gedanken zu 
einem deutlichen Bewusstsein zubringen; лѵепп wir mit einer solchen Leichtigkeit und Schnelle 
dabei verfuhren, dass лѵіг uns hinterher selbst nicht anzugeben wissen, wie лѵіг es thaten, und 
dennoch finden, dass wir ein richtiges Resultat herausgebracht haben. Ist irgend ein erst 
noch zu erwartendes Ereigniss von einer solchen Art, dass wir von dessen Eintritte uns Lust 
und Vergnügen versprechen: so ist nichts begreiflicher, als dass uns auch Alles freut, лvas 
sich uns als ein Mittel zur Herbeiführung dieses Ereignisses darbeut, ja auch Alles, was 
