Bolzano. Uibcr den Begriff dt s Schönen. 
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.\rt empfunden. Doch wenn das Wohlgefallen am Schönen keine noch naher bestimm- 
bare Eigenheit haben sollte, als dass es eine Beschîiftigung sei, die unsere Erkenntnisskräfte 
übt und stärkt: dann müsste es ganz von derselben Art mit dem A'^ergniigen sein, das 
wir bei einer auch noch so tiefsinnigen, sich durch ihr Endergebniss als richtig bewahrenden 
Untersuchung, z. B. beim Durchdenken eines mathematischen Beweises, empfinden. 
Diess unterscheiden wir aber gar sehr; und während fast alle Menschen eine gewisse Em- 
pfänglichkeit für das Vergnügen am Schönen an den Tag legen, gibt es nur Wenige, deren 
Geisteskräfte in einer solchen Weise entwickelt sind, dass sie an mathematischen Sciilüssen 
und echter Spéculation *)" Behagen finden können. Woher diess? Wenn wir in einer 
mathematischen oder gar speculativen Untersuchung begriffen sind, thun wir etwas Anderes, 
als wenn wir uns in die Betrachtung eines schönen Gegenstandes verlieren. In dem ersten 
Falle suchen wir unsere Gedanken alle so deutlich als möglich auseinander zu setzen, 
und schreiten von Einem Begriffe, Satze und Schlüsse zum andern mit klarem Bewusstsein 
fort. Im zweiten Falle dagegen bekümmern wir uns um nichts weniger als um ein deutliches 
Bewusstsein von dem, was wir so eben denken; eilen vielmehr so schnell als möglich 
von Einem Gedanken zum andern, bis wir bei einem Begriffe angelangt sind, der uns den 
Gegenstand in einer Weise darstellt, dass wir die sämmtlichen Theile und Einrichtungen, 
welche uns theils die schon frühere, thcils die noch fortwährende Betrachtung zeigt, in unserm 
Begriffe schon angedeutet finden. Wie also dort unsere Geschicklichkeit im klaren und 
*) Ich sage absichtlish : an echter Spéculation, um! versleiie d.i eine snlcbe, beider wir uns bpstrel)en, jeden 
unserer Gedanken zu einem möglichst deulliclien Bewusstsein seines Inhaltes sowohl als seiner Gri'inde t.ii 
erhellen; eine Sache, die auch bei mathematischen Untersuchungen grossentlieils geschehen muss , in 
einem noch weit höheren Grade aber noihwendig ist in den Untersuchungen der Philosophie, wenn wir 
die hier von allen Seiten uns bedroiienden Fehl- und Ti ngsciilüsse glücklich vermeiden wollen. Denn an 
allen Irrlhi'imern, welehe — mindestens in demjenigen 'l'lieile der Philosophie, der seine Lein en aus keiner 
Erfahrung, sundern nur aus der Vernunft allein zu schöpfen vermag, — zu irgend einer Zeit geherrscht 
haben, ist meines Eracblens immer nur Eines von Beidem , Mangel an deutlichen Begriffen oder 
(in einzelnen Fällen auch wohl) eine die Urlheilskraft verdunkelnde Leidenschaft Schuld gewesen. So 
gewiss es mir aber auch scheint, dass man zu keiner Zeit noch für den Zweek der Verdeutlichung seiner 
BegrilFc und Lehren so viel geleislet habe, als auch bei der reinsten Liebe zur Wahrheit erforderlich gewesen 
wäre, um nicht sehr oft in Irrthum zu geralhen; ja obgleich ich sogar der Meinung bin, diss man nicht, 
emnial daiiiber, was wahre Deutlichkeit sei, und was sie fordere, zu einem deutlichen Begriffe 
sich erhoben Iiabe : so wage ich doeh die Behauptung, dass man gerade in unserer Zeit und in derjenigen 
Philosophie, die sich fiir die allein berechligle ausgibt, die Pflicht der Deutlichkeit in einem Grade, wie viel 
leicht nie geschehen, hintansetze, ja gar nichl anerkennen wolle. Wodurch diess veranlasst worden, ob 
vielleicht bloss durch den Eckel vor jener allerdings höchst abgeschmackten und nutzlosen Weise, in der 
einst H'olf \mà einige Andere dieser Pilicht zu entsprechen vermeint hatten, will ich nicht untersurhen : die 
Thatsache selbst aber liegt, denke ich, unwidersprechlich vor. Oder kann man es etwa läugnen, dass unsere 
modernen Philosophen gerade diejenigen Worte und Redensarten, welche in ihren Systemen die wichtigste 
Rolle S|)ielen: das Absolute, die Identität des Verschiedenen, Gewissheit und Wahrheit, Begrifl und Gegen- 
stand, Vorstellung und Idee, Urlhcil und Schluss, Verneinung, Aufhebung, Verbindung, Widerspruch, Mög- 
lichkeil, Wirklichkeit und Nothwendigkeil, Endliches und Unendliches, Wesen, Substanz, Persönlichkeit, 
Freiheil, Ewigkeit u, m. A. in so unbestimmten, dunkeln und hin und her schwankenden Bedeutungen neh- 
