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Art als wir, noch höheren Geislern zugemuthet werden könne. Die erstem — so ofTenbart 
sich uns jetzt der Grund, auf welchem diess Urtheil beruhte, ganz deutlich — die Tliiere ver- 
mögen die Betrachtimgen, um die es sich hier handelt, noch gar nicht anzustellen; den letz- 
leren aber können dergleichen Betrachtungen keine ihren Kräften angemessene Übung, also 
auch keine Stärkung derselben, mithin auch nicht das eigcnthümliche Vergnügen, womit der 
Mensch sie anstellt, gewähren. 
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Wir hätten also durch Beantwortung der zweiten §. G aufgeworfenen Frage abermal 
ein neues, лѵіе sich zeigt, sehr zusammengesetztes Merkmal des Schönen kennengelernt. Das 
Schöne muss nämlich ein Gegenstand sein, dessen Betrachtung allen in 
ihren Er kenntn i s s kr ä f t en gehörig entwickelten Menschen ein "Wohlgefal- 
len, und zwar aus dem Grunde gewähren kann, weil es ihnen nach Auffas- 
sung einiger seinerBesc h äffen heilen weder zuleichlisl, noch au ch die Mühe 
des deutlichen Denkens verursacht, einen Begriff von ihm zu bilden, der 
sie die übrigen, erst durch die fernere Betrachtung aufgefassten Beschaf- 
fenheilen errathen lässt, hiedurch aber ihnen die Fertigk eil i h r er Erk e nnt- 
nisskräfte zu einer mindestens dunkeln Anschauung bringt. — Da für die 
richtige Bestimmung unsers Begriffes Alles daran gelegen ist, dass wir uns in der Auffassung 
dieses Merkmales nicht irren, d. h. dass das Wohlgefallen am Schönen in der Thal so ent- 
stehe, wie es hier angegeben wird: so dürfte es nicht überflüssig sein, zu dem bisher Ge- 
sagten noch einige fernere Beweise beizufügen. Auf die unmittelbarste Art würden die Leser 
sieh von der Richtigkeit dieser Erklärung überzeugen, wenn es ihnen durch verschärftes Auf- 
merken auf das, was bei Betrachtung eines schönen Gegenstandes in ihrem Innern vorgeht, 
gelänge, sich es zu einem deutlichen Bewusstsein zu bringen, dass in der Thal Ge- 
danken, wie die angegebenen, sie hier bescliäftigen. Da es uns aber ohne Zweifel leichter 
wird, uns dessen, was bei einer gewissen Gelegenheil in unserer Seele vorgeht, deutlich be- 
wusst zu Averden, wenn es ein Anderer ausspricht: so sei es mir erlaubt, an einigen einzel- 
nen Beispielen des Schönen anzugeben, was in der Seele dessen, der diese Gegenstände be- 
trachtet und ihre Schönheit empfindet, meiner Ansicht nach vorgehe. Wenn man uns eine 
mit ziemlicher Genauigkeit verzeichnete logis tis che Spirale, etwa eine solche, die ihren 
Strahl unter einem Winkel von 40° schneidet, mit der F^age, ob wir diese Zeichnung schön 
finden, vorlegt: so werden wir nach einigen Augenblicken der Betrachtung gewiss gestehen, 
dass diese Linie uns gefalle. Was war es nun doch, womit wir in diesen Augenblicken be- 
schäftigt лѵагеп, und was uns dieses Vergnügen gewährte? Ich sage, wir hatten uns die 
Frage, die uns bei einem jeden Gegenstände einfällt, den wir mit einiger Musse betrachten: 
was für ein Gegenstand ist das? welchem Begriffe untersteht er? — auch bei der Be- 
trachtung dieser Zeichnung gestellt; und wir vermochten, sio uns zu beantworten. Wir nah- 
men gleich auf den ersten Blick wahr, dass wir hier eine Linie vor uns haben, die mit 
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