Bolzano. Uiber den Begrijf dex SchMen. S9 
theilskraft durch die ihr dargebotene Übung erhöht hat; wir werden es ein schönes Rath- 
sei nennen. 
%• І2. 
Doch ich glaube die Hiclitigkeit meiner §. 10 gelieferten Erklärung von der Entste- 
hungsart unseres Wohlgefallens am Schönen noch durch ein Paar andere Beweise erhärten 
zu können, wobei ich freilich nicht auf so geradem Wege schliesse; aber auf Gründe mich 
stütze, die an sich selbst vielleicht nicht so bestritten werden können, als die im vorigen 
gewagte Berufung auf das Selbstgefühl eines Jeden. Unser Wohlgefallen am Schönen — so 
lautet mein erster Beweis — kann auf keinem anderen allgemein Statt findenden 
Grunde, als dem von mir angegebenen beruhen, weil es Fälle und unzählige gibt, in wel- 
chen gar kein anderer Erklärungsgrund für die Entstehung jenes Vergnü- 
gens erdenklich ist. Um uns hievon zu überzeugen, brauchen wir nur auf die im vo- 
rigen §. gegebenen Beispiele zurückzublicken. Man erkläre uns doch, woher jenes unläug- 
bare Vergnügen, das die Betrachtung einer schönen Spirale oder so mancher anderen Linie 
uns gewährt, rühre, wenn der von mir ano^edeutete Grund nicht Statt haben soll. Es ist 
da ofl'enbar, wie an keinen Nutzen dieser Linien, so auch an keine Ähnlichkeit derselben 
mit etwas uns Werlhem, kurz an nichts Anderes, das eine verständliche Erklärung darböte, 
zu denken. Wird man glücklicher sein in der Erklärung des Wohlgefallens, welches wir an 
der Fabel vom Wolf und Lanmie finden? Wird ihre Schönheit nicht zerstört, sobald nur 
irgend ein Bestandllieil auCgeiiommen wird, von dem wir uns den Zweck, zu welchem ihn der 
Dichter aufgenommen hat, nicht zu erklären wissen? Bei einem schönen Räthsel endlich dringt 
es sich uns beinahe unwillkürlich auf, dass hier nichts Anderes der Grund unsers Wohlgefallens 
sein könne, als das Bewusstwerden unserer eigenen Fertigkeit im Denken und Errathen. 
§ 13. 
Der zweite Beweis, den ich für die Richtigkeit meiner Erklärung anzuführen habe, 
ist, dass der Grad des Vergnügens, das die Betrachtung eines schönen Gegenstandes 
gewährt, unter übrigens gleichen Umständen gerade so steige, wie die Geschick- 
lichkeit, die wir bei seiner Auffassung an den Tag legen, oder die Übung 
und Forderung, welche er unseren E r к enn tn is s к räf t en gewährt. So gefällt 
7.. B. wohl schon ein einfacher, d. i. ein nur aus zwei Tönen zusammengesetzter Accord, 
wenn er durch eine etwas längere Zeit hindurch in völliger Reinheit ertönt , wie etwa der 
(îrundton und seine Octave; denn um auch nur einen solchen gehörig aufzufassen, und als 
einen solchen (d. h. dass es der Grundton und die Octave sei) beurtheilen zu können, ge- 
hört einige Übung. Sind aber der zusammenstimmenden Töne mehre, wie beim Drei- 
klang, so ist das Wohlgefallen, welches wir an ihm finden, unläugbar grösser, und wächst, 
wenn wir mit Bestimmtheit anzugeben wissen, welche die hier zusammenstmmienden Töne 
sind. Warum? oiTenbar nur, weil das Letztere mehr Übung und Geschicklichkeit erfordert 
als das Erste. Noch oilenbarer ist es, dass nur aus diesem Grunde das Wohlgefallen , mit 
dem wir vor dem Abrisse eines schönen Palastes oder Tempels verweilen, grösser ist, als 
