89 Bchano. Uíbcr din BigriJJ des Schönen. 
dasjenige, tVás tViť' beim Anblicke eihtís blossen Thciles desselben, z. В. des Eíngangíítífíiýré.^', 
empfinden. Und dass ein llätlisel uns um so lebhafter ergötze, und dass wir seine Schön- 
heit um desto mehr erbeben, je glänzender wir unsern AVitz durch seine Auflösung beur- 
kunden, wird Niemand in Abrede stellen. Unsere Ansicht von dem Vergnügen, das wir im 
Schönen finden, muss also wohl nicht unrichtig sein, da sie auch über die verschiedenen 
Grade desselben einen genügenden Aufschluss ertheilt. 
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-il .7 f Sind wir einmal über die Giltigkeit unsers letzt aufgefundenen Merkmals des Schönen 
11) ausser Zweifel : so ist es an der Zeit zu untersuchen, ob wir durch dessen Benützung, 
besonders in Verbindung mit den schon früher aufgefundenen, endlich im Stande sind, einen 
Begri(f zu erzeugen, der wenn nicht derselbe, doch von demselben Umfange mit dem des 
Schönen wäre. Dass ein zu enger Begriff zum Vorschein kommen werde, haben wir 
nicht za besorgen, selbst wenn wir die uns seither bekannt gewordenen Merkmale (§. 3, Ъ, 
6, 7, 10) alle zusammenfassen; denn da ein jedes derselben ein al 1 g emei n g i l ti ges ist, 
so kann auch aus ihrer Zusammenfassung kein Begriff hervorgehen, der nicht auf jeden 
schönen Gegenstand passte. Aber einen andern Fehler, nämlich jenen der Uberfüllung, 
könnte ein so gebildeter Begriff wohl haben; Beslandtheile könnte er haben, welche wir 
ohne Erweiterung seines Umfanges weglassen können, weil sie nur solche Beschaffenheiten 
vorstellen, die sich schon aus den übrigen Theilen ergeben. Und dieser Fall würde in der 
That eintreten, wenn wir dem zuletzt aufgefundenen Merkmale, in der Art, wie wir es §. 11 
ausdrückten, nur irgend eines der früheren noch hinzufügen wollten; denn es enthält sie ja 
schon alle, entweder unmittelbar als in ihm vorkommende Bestandtheile oder vermittelst 
eines Schlusses. Erklären wir nämlich den schönen Gegenstand als einen solchen, 
dessen Betrachtung allen in ihren Erkenntnisskräften gehörig ent- 
wickelten IMenschen ein Wohlgefallen und zwar aus dem Grunde zu 
gewähren vermag, weil es ihnen weder zu leicht ist, noch auch die Mühe 
des deutlichen Denkens verursacht, nach Auffassung einiger seiner 
Beschaffenheiten einen Begriff von ihm zu bilden, der sie die übrigen, 
erstdui-ch die fernere В e t r a с h t \in іг wahrzunehmenden Beschaffenheiten 
errathen lässt, hiedurch aber ihnen die Fertigkeit ihrer E rk e n n t niss kr ä ft e 
z u einer mindestens dunkel n Anschauung bringt: so wird es ja schon in dieser 
Erklärung selbst gesagt, dass jeder schone Gegenstand ein solcher sei, der uns durch 
seine blosse Betrachtung zu vergnügen vermag; eine Besch aíTenheit, die unser 
erstes §. 3 aufgefundenes Merkmal gewesen. Eben so wird auch in dieser Erklärung selbst 
schon gesagt, dass die Betrachtung, durch welche der schöne Gegenstand uns zu vergnügen 
Vermag, mit einer solchen Leichtigkeit und Schnelle vor sich gehen müsse, 
dass wir uns unserer dabei vorkommenden Gedanken nicht einmal deut- 
lich bewusst zu werden brauchen; welche Eigenheit wir in unserm zweiten 
