36 Всігапс. Uihcr den Ergriff des Schcncn. 
Werth, durch ihre sittliche Güte und'A^ortrefflichkeit aus einem noch ganz andern 
Grunde erfreut, als es bloss dadurch gcschiclit, dass diese Eigenschafton uns die Bildung 
eines sie erschöpfend darstellenden BegrilTes möglich machen. Alle diese Vorzüge, zu welcher 
Höhe sie auch unser Wohlgefallen an solchen Gegenständen erheben können: sie sind doch, 
wenn meine Erklärung richtig ist, nicht in die Wagschale, auf der wir den Grad ihrer 
Schönheit abwiegen wollen, zu legen. Denn bei dem, was eigentlich schön an diesen 
Dingen ist, l'rägt es sich nur darnach, wie viel Vergnügen sie uns durch ihre nicht allzu 
leichte und doch auch ohne die Mühe des deutlichen Denkens zu bewerkstelligende Auf- 
fassung unter einen Begrilf, aus welchem sich die ganze Mannigfaltigkeit ihrer Theile und 
Einrichtungen ableiten lässt, gewähren können. Was sie noch überdiess für Freuden uns auf 
eine andere AVeise , aus anderen Gründen bereiten, gehört nicht hieher. Wenn also, lun 
diess nur durch ein paar Beispiele zu erläutern, der Grad der Schönheit einer Musik be- 
urtheilt werden soll, so ist dasjenige Vergnügen, das uns der Ton gewisser Instrumente, 
am meisten die Töne der menschlichen Stimme bloss dadurch verursachen, dass sie 
gewisse Empfindungen oder G emü th ss timmungen ganz unwillkürlich in uns erwecken, 
(wodurch sie zuweilen mit einer Art von Zaubergewalt auf uns einzuwirken vermögen), eigent- 
lich abzurechnen; und nur die Zweckmässigkeit in der Wahl und Zusammenstel- 
lung dieser Instrumente, da bald das Eine, bald das Andere derselben einfällt, gehört in- 
sofern mit zu der Schönheit jener Musik, als ein verständiger und geübter Zuhörer im 
Stande ist, diese Zweckmässigkeit mindestens dunkel zu erkennen, und dieser Erkenntniss 
sich zu freuen. Jeder Gesang also, von einer uns sinnlich angenehmen, z. B. schmelzenden 
Menschenstimme vorgetragen, hat eine gemischte Schönheit. Von solcher Art ist auch 
die Schönbeil eines jeden Gedichtes, das wir begeisternd finden, das unsere Brust mit 
Gefühlen und Enlschliessungen erfüllt, die wir nicht anders als mit Wohlgefallen in uns ge- 
walu' werden. So ist besonders die Schönheit jeder menschlichen Gestalt eine sehr 
gemischte Schönheit zu nennen. Denn ausser dem, was ich nach meiner Erklärung hier 
allein schön finde, gibt es noch eine Menge vergnügender Vorstellungen , die uns beim An- 
blicke eines schönen Menschen in den Sinn kommen können und zum Theile wohl auch 
sollen. Oder gehört es zu einer vollendet schönen Menschengestalt etwa nicht, dass wir 
ihr leibliche sowohl als geistige Gesundheit ansehen, dass wir Vertsand und Urtheilskraft so- 
wohl als auch Giile und Wohlwollen in ihrem Angesichte lesen? Und können wir diess, ohne 
ein eigenes Wohlgefalicn an dem Vorhandensein solcher Vollkommenheiten schon an sich 
selbst zu empfinden? — 
§. ia 
il'joii ;'i|io 'Iii 
Man stellt dem Schönen das Ilässliche, oder — wie sich ліеііеісііі beslimmler 
sagen liesse, wenn es nur gewöhnlicher wäre — das Garstige entgegen. Ist also unsere 
Erklärung des Schönen richtig, so muss sich auch der Begrilf des Ilässlichen erklären 
lassen auf eine Weise, die ersichtl'ch macht, wienach es dem Schönen wirklich entgegenge- 
