Bclzanc. Uiher den Begriff des Schvneti. 37 
setzt sei. Das lässt sich nun allerdings. Wie nämlich das Schone ein Gegenstand ist, 
dessen Betrachtung allen in ihren Kräften gehörig entwickelten Menschen schon aus dem 
Grunde gefallt, weil sie, ohne die Mühe des deutlichen Denkens zu hahen, im Stande sind, 
nach Auffassung einiger seiner Beschaffenheiten, einen Begriff von ihm zu erdenken, der sie 
die (ihrigen erst durch die fernere Betrachtung aufzufindenden Beschaffenheiten dessclhen 
schon crrathen lässt, und hiedurch ihnen die Fertigkeit ihrer Erkenntnisskriiite zu einer min- 
destens dunkeln Anschauung bringt; so ist dagegen das Ilässliche ein Gegenstand, der 
den Verdruss uns verursacht, dass jeder Begriff, den wir aus der Auffassung 
einiger seiner Beschaffenheiten bilden, uns in der Hoffnung, dass er dem- 
selben entsprechen werde, täuscht, indem wir auf etwas diesem Begriffe 
>\'ider sprechendes stossen; diess Alles mindestens, so lange лѵіг uns nicht 
die Mühe des deutlichen Denkens nehmen. Dass diese Erklärung nicht unrichtig 
sei, hievon können wir uns überzeugen, wenn wir sie auf verschiedene Beispiele anwenden. 
So finden wir es ohne Zweifel hässlich, wenn in einem gereimten Gedichte an einer Stelle 
der Beim entweder fehlt oder falsch ist. Warum? Aus keinem anderen Grunde, als лѵеіі лѵіг 
durch den Umstand, dass in den übrigen Theilen des Gedichtes Beime vorhanden sind, zu 
der Erwartung veranlasst, ja berechtigt wurden, dass dergleichen Beime durchgängig anzu- 
treffen sein werden, und doch uns in dieser Erwartung zuletzt getäuscht sehen. Ein Ahn- 
liches gilt von einem Gebäude, das uns durch mehre seiner Theile und Einrichtungen auf 
den Gedanken bringt, dass es nach dem Gesetze der Symmetrie ausgeführt sei, лѵепп wir 
endlich auf einen Thcil stossen, der eine Abweichung hievon macht. Nicht vermindert wird 
unser Missfallen, wenn man uns durch genaue Messungen nachweiset, dass die Verstösse gegen 
Svmmetrie und rationale Verhältnisse, die wir an einem Bauwerke wahrzunehmen glauben, 
nur scheinbar sind, und durch gewisse Theile, die unser Blick kaum erreichen kann, ausge- 
glichen werden; denn schon dass es dazu erst solcher Messungen bedarf, ist wider den Be- 
griff des Schönen. Aus dieser Erklärung ist nun deutlich genug zu entnehmen , nicht nur 
wie nach das Hässliche an und für sich IMissfalfen errege und dem Schönen entgegengesetzt 
sei, sondern auch dass es eben so wie eine gemischte Schönheit, auch eine gemischte 
Hässlichkeit gebe; wie wenn uns ein hässlicher Gegenstand auch sinnlich unangenehm ist, 
n. dgl. Auch lässt sich endlich begreifen, wie in einem schönen Ganzen, z. B. in einem 
Lustspiele, einzelnes Hässliche, etwa ein Mensch von hässlicher Gestalt, am rechten Orte 
erscheinen, und dann, als der Begel, welche wir uns von diesem Ganzen gebildet haben, 
völlig entsprechend, mit Vergnügen betrachtet, somit für etwas beziehungsweise Schönes 
erklärt werden könne. 
\ §. 19. 
Lm mir das Bewusstsein zu geben, dass ich den Lesern nichts von dem vorenthalte, 
was bei Beurtheilung der Richtigkeit oder Unrichtigkeit meiner Erklärung beachtet werden 
miiss, darf ich nicht легЬсІіІсп, was für Einwürfe gegen dieselbe sich vorbringen 
