38 BclzaňCy Uibrr den Begriff des Schimn. 
Hessen. Die wicliligsten, so viel ich sie näinticli vorherzusehen vermag, will ich denn auf- 
richtig anRihren; aber auch sagen, was ich glaulje erwidern zu können. Doch als geschlossen 
werde ich die Verhandlungen üljer diesen Gegenstand nicht zu betrachten mir erlauben, be- 
vor ich nicht auch zuletzt noch die merkwürdigsten Erklärungen Anderer mitgetheilt 
und angegeben habe, aus лѵеІсЬеп (îriinden mich keine derselben befriedigt habe. 
1. Vor Allem dürfte man einwerfen, dass es auch Gegenstände gebe, die unserer 
Betrachtung gar keine Mannigfaltigkeit von einander unabhängiger Theiie und Einrichtungen 
darbieten, z. B. eine ganz einfache Farbe, einen ganz einfachen T on, die man doch gleich» 
wohl schön finden könne; was denn geradezu beweise, dass die Art, лѵіе ich in meiner Er- 
klärung die Entstehung des Wohlgefallens am Schönen beschreibe, unrichtig sei. Oder wo 
gäbe es z. П. bei der Betrachtung einer einfachen Farbe Gelegenheit, bloss dadurch, dass 
man sich die Frage: was für eine Farbe diess sei, zu beantworten sucht, seine sammllichen 
auf das Erkennen gelichteten Kräfte in eine solche Thätigkeit zu versetzen, die ihre Fertig- 
keit uns zur Anschauung bringt? — Hierauf erinnere ich, dass es lange noch nicht ent- 
schieden sei, ob m;in auch Gegenstände von einer solchen Einfachheit, wie einzelne Farben 
oder Töne, in der eigentlichen Bedeutung schön nennen dürfe; ob man sie nicht vielmehr 
dem bloss sinnlich Angenehmen unterzuordnen habe? Und die Entscheidung dieser 
Streitfrage hängt lediglich ab von dem Umstände, ob die Beschäftigung, die unser Geist bei 
der Betrachtung einfacher Farben und Töne findet, unter gewissen Umständen noch in etwas 
Meinem bestehe, als in einem bloss sinnlichen Wahrnehmen, wie es auch Thiere 
vernu'igen; ob wir, um diese Gegenstände gehörig aufzufassen und zu unterscheiden, einer 
gewissen durch längeie Übung erst zu erwerbenden Fertigkeit bedürfen, ob wir da etwas 
leisten, was — wenn nicht alle, doch die meisten unserer auf das Erkennen gerichteter Kräfte 
in Anspruch ninunt? — Wer glaubt, dass dieses Alles verneinend zu beantwoiten sei, wird 
eben desslialb gewiss nicht zugestehen, dass Farben und Töne лѵігкіісііе Schönheit hätten; 
somit aber durch die Thal selbst beweisen, dass er nach meinem Begriffe vom Schönen ur- 
theile. Icii bin inzwischen der Meinung, dass die obigen Fragen eine bejahende Antwort 
verdienen. Auch eine einzige Farbe, лѵеІсЬе sich über eine gegebene Fläche von etwas 
grösserem Umfange ausbreitet und in allen l'uncten derselben ganz gleichmässig aufgetragen 
ist; auch ein einziger Ton, der mehrere Secunden lang in лоИкоттепег Reinheit und mit 
gleicher oder gleichmässig abnehmender Stärke anhält, sind Gegenstände, die eine grosse 
Anzahl von einander unabiiäniriircr Theiie und Einrichtungen haben ; und es ist eine Auflassung 
dieser Theiie und Emricliluniïcn nötlüy: es ist namentlich die Erkenntniss, dass die Dauer 
lier Schwingungen, in welche das Anschlagen des Äthers oder der Luft unsere Nerven 
versetzt, oder vielmehr die Erkenntniss, dass die Dauer der Veränderungen, лѵеІсЬе 
durch diese Nervenschwingungen in unserer Seele selbst hervorgerufen werden, eine be- 
stimmte Grösse habe, und während unserer ganzen iU obachtuiig diese bestimmte Grösse be- 
halte, erforderlich, wenn wir Gelallen an der Farbe und ihrer gleichförmigen Ausbrei- 
tung über die uns vorliegende Fläche, Gefallen an dem Tone und seiner Reinheit r-id 
Ausdauej- iinden sollen. Da nun, wie die Erfahrung selbst lehrt, das Anstellen dieser Be- 
