Bclzanc. iliber den Begriff des Sch 'éntn, 
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welches nichts weniger ist als schön, z. E. ein sehr zweckmässig eingerichtetes Uhrwerk; so 
wie im Gcgenthcile nicht alles Schöne eben sehr regelmässig zu sein braucht, da man be- 
kanntlich auch von unregelmässigen Schönheiten spricht. — Äleincr Erklärung zu- 
folge genügt nicht eine jede Regelmässigkeit zur Schönheit; sondern nur eine gewisse, nur 
eine solche, die ohne die Mühe des dcuthchen Denkens geahnet und als vorhanden erkannt 
werden kann, verlange ich, und finde ihr Dasein zum Wesen der Schönheit erst in dem Falle 
genügend, wenn ihre Auffassung unsere Erkenntnisskräfte in eine ihrem Waohsthum förder- 
liche Thätigkeit zu versetzen vermag. Hieraus begreift sich gleich Beides, sowolil wie nach 
es Regelmässigkcilen gebe, die Niemand schön findet, z. B. die nur durch mühevolle Zerle- 
gung und Untersuchung erst einleuchtend werdende Zweckmässigkeit einer Maschine; als 
auch, ЛѴІС nach es selbst Schönheiten gebe, denen eine gewisse Regelmässigkeit abgeht. 
Auch eine Unregelmässigkeit nämlich, eine Abweichung sogar von einer solchen Regel, die 
wir bei unserm Gegenstande vermöge der Art, der wir ihn beizählen, erfüllt zu sehen er- 
warten durften, — zerstört nicht sofort alle seine übrigen Regelmdssigkeiten, somit auch 
nicht die Schönheit, die ihm in Anbetracht ihrer zukommen kann. Hier also ist es, wo wir 
von einer unregelmässigen Schönheit sprechen. Hiczu kömmt, dass zuweilen eben 
dasjenige, was in gewisser Hinsicht Unregelmässigkeit ist, einer anderen Regel nur um so 
mehr entspricht, und somit selbst als Schönheit empfunden werden kann. So sind Erröthen, 
Stottern, Verlcgensein ohne Zweifel Unregelmässigkeiten in dem Benehmen eines Menschen: 
unter gewissen Umständen aber können sie uns als am rechten Orte und als eine in der 
That liebenswürdige Schönheit erscheinen, wie z. B. bei einer Jungfrau, der ihr Geliebter 
seine Gefühle gegen sie zum ersten Male ausspricht. 
§. 22. 
4. Allein das Regelmässige, dürfte man ferner einwenden, ist so wenig das, wozu 
ich es hier erhebe, ein wesentliches Merkmal des Schönen, dass es demselben viel- 
mehr noch Abbruch thut. Denn ein Kunstwerk, das wir wahrhaft schön finden sollen, muss 
als das Erzcugniss einer ganz frei wirkenden Kraft erscheinen; und ein Werk, dem wir 
den Zwang der Regel, nach der es gebildet wurde, ansehen, muss uns schon eben 
desshalb missfallen. 
Hierauf entgegne ich, dass es die Frage nach der Entstehungsweise eines Ge- 
genstandes eigentlich gar nicht sei, die uns bei der Beurthcilung seiner Schönheit beschä i- 
tiget. Mag also immerhin die Zustandebringung seines Werkes dem Künstler noch so viel 
Mühe verursacht haben, mag er der Regeln dabei noch so viele beachtet und mit der 
peinlichsten Überwindung befolgt und ausgeführt haben: fehlt nur dem Werke selbst keine 
derjenigen Beschaffenheiten, die es besitzen soll; dann kann die Art, wie es sie erlangt hat, 
seiner Schönheit nicht das Geringste entziehen. Wir wissen es recht wohl, und es kann 
uns allenfalls selbst in dem Augenblicke, da wir eme schöne Statue bewundern, einfallen, 
dass ihre Zustandebringung dem Künstler unsäglich viel Arbeit gekostet, dass er viel tausend- 
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