44 Bclzanc. üihcr den Bcgrijf chs Scheuen. 
dete Erklärung des Hässlichen (§. 1 8) sein. Aber diese , \vird vielleicht Mancher einwenden, 
ist ja ganz offenbar verfehlt. Denn wie viel Dinge nennen wir hässlich, auf welche jene Er- 
klärung nicht im Geringsten passt! Dinge nämlich, bei deren Anblicke uns etwas ganz Anderes 
verletzt, als unsere Unfähigkeit, aus der Betrachtung einiger Beschaffenheiten die übrigen zu 
errathen. Alles, was widrig auf unsere Sinne einwirkt, was Eckel oder sonst eine andere 
unangenehme Empfindung, wäre es auch durch blosse Ideenverbindung, erregt, z. B. ein Aas, 
ein Schiessgewehr, durch welches eine uns theuere Person verunglückte, heisst uns hässlich 
ohne alle andere Rücksicht. 
Diess Alles gebe auch ich zu; erinnere aber, dass es gar keinen Einwurf gegen die 
Richtigkeit meiner Erklärung, weder vom Schönen noch vom Hässlichen, enthalte, sondern 
bloss einen Beweis, dass wir das Wort: Hässlich nicht überall in der Bedeutung nehmen, 
in der es das gerade Widerspiel des Schönen bezeichnet; indem wir es eben so oft in einem 
Sinne gebrauchen, in welchem es nur dem Angenehmen überhaupt entgegensteht; in 
anderen Fällen sogar bei diesem Worte an seine Ableitung л'от Hasse denken, und uns 
somit darunter etwas, лѵеісііез ein Gegenstand unseres Hasses ist oder werden kann, vorstellen. 
In solcher Bedeutung dürfen wir freilich auch Dinge für hässlich erklären, welche nichts 
weniger als einen Gegensatz vom Schönen bilden, wohl gar trotz ihrer Hässlichkeit noch viel 
Schönes an sich haben können. 
§. 25. 
1. Endlich dürfte man sagen, dass der Begriff des Schönen viel zu verbreitet unter 
uns Menschen sei, als dass er aus so vielen und so künstlich untereinander verflochtenen 
Theilen zus:mimengesetzt sein könne, wie meine Erklärung ihn darstellt. Denn bei allen, 
auch selbst den rohesten Völkern ist er zu finden; überall kennt man den Unterschied zwi- 
schen Schönem und Garstigem; und wie verschieden man auch in der Anwendung auf ein- 
zelne Gegenstände darüber urtheilen mag, ob sie den Schönen beigezählt zu werden ver- 
dienen, so liegt doch ein gewisser gemeinschaftlicher Begriff all diesen Urtheilen zu Grunde. 
Ja nicht nur der Erwachsene, auch schon das Kind in einem noch sehr zarten Alter lernt, 
sofern ihm nur mehre schöne sowohl als hässliche Gegenstände vor die Augen treten, jene 
von diesen allmälich unterscheiden , und an der Betrachtung der erstem sich ergötzen, d. h. 
der Begriff des Schönen kömmt bei demselben zum Bewusstsein. Wohl muss somit dieser 
Begriff entweder einfach sein, oder nur aus sehr wenigen und sich mit einer Art von innerer 
Notlwendigkeit an einander fügenden Theilen bestehen. 
Die grosse Verbreitung des Schönheitsbegriffes läugne ich durchaus nicht; aus ihr 
folgt aber keineswegs, dass derselbe nur aus sehr wenigen Theilen zusammengesetzt oder gar 
einfach sein müsse. Denn es gibt der Begriffe sehr viele, die eine eben so grosse, wo nicht 
noch grössere Ausbreitung haben, und doch entschiedenermassen äusserst zusammengesetzt 
sind. Oder wer Lönnte es in Abrede stellen, dass die tausendfältigen BegrifTe, durch die wir 
