46 Bclzanc. Uébcr den BcgriJJ des Schönen. 
sehen Merkmalen und Bestandthcilen eines Begriffes *) möglich war) gab man schon manche 
Erklärung, welche der unsrigcn ziemlich nahe kömmt. Wenn man, wie das schon В aura- 
garten ihat, die Schönheit als eine sinnlich erkannte (oder erkennbare) Vollkommen- 
heit erklärte; unter der Vollk omnienheit aber hier eine blosse Übereinstimmung des Man- 
nigfaltigen zu einer Einheit, und unter dem sinnlich Erkennbaren nur so viel als etwas durch 
verworrene oder dunkle VorstcllungenGedac h tes verstand: so gab man doch zwei Be- 
standtheile an, die wir uns auch in unsere Erkläi'ung aufzunehmen genödu'gt sahen; ob sie uns 
gleich für sich allein nicht zureichend erschienen. Und wenn es in Eberhard 's Ästhetik heisst, 
dass der schöne Gegenstand ein leichtes Spiel der S e ele nkräfte bewirken müsse: so 
wurde hiedurch ein dritter in diesem Begriffe liegender Bestandtheil angedeutet, obwohl Spiel 
nicht der richtigste Ausdruck dafür gewesen. Die Erklärung aber, die Delbrück (»über das 
Schöne«) gegeben: »Das Scliöne bestehe in einer zweckmässigen zusammenstimmenden Mannig- 
faltigkeit, welche die Phantasie in sich hervorruft, um zu einem gegebenen Begriffe viel Un- 
nennbares hinzuzudenken, mehr als auf der andern Seite deutlich daran gedacht werden 
kann; das Wohlgefallen an demselben werde hervorgebracht durch ein freies und doch 
regelmässiges Spiel der Phantasie in Einstimmung mit dem V erstände« — diese Erklä- 
rung, so feldcrhaft sie erscheint, wenn wir sie strenge nach ihrem Wortlaute richten, erinnert 
doch schon an die meisten in dem Begriffe der Schönheit wesentlich liegenden Tlieile, wenn 
meine Ansicht davon die richtige ist. Der schöne Gegenstand muss uns durch seine Betrach- 
tung ein Wohlgefallen gewähren; diess muss hervorgebracht werden durch die Beschäf- 
tigung, welche er unsern Erkennlnisskräften (der Phantasie sowohl als dem Verstände) 
darbeut; diese Beschäftigung muss uns desshalb leicht werden, und mag in so fern ein 
freies und doch regelmässiges Spiel genannt werden, als sie nicht in blossen 
Schlüssen, sondern in einem Erralhen besteht; wir beschreiben sie nicht ganz uneben, 
wenn wir sie darein setzen, «dass man zu einem gegebenen Begriffe viel Unnennbares, 
mehr als daran deutlich gedacht werden kann, hinzudenke;« denn der Gedanken, welche 
ein schöner Gegenstand in uns anregt, gibt es so viele, und sie werden von uns so leicht 
und schnell erzeugt, dass wir nicht einmal ihnen Worte zu geben vermögen, ihrer uns gar 
nicht deutlich bewusst werden können. — Noch übereinstimmender mit meinen Ansichten, 
zugleich auch deutlicher und geordneter erklärte sich Maass, in dessen Grundr. der Bhetorik 
(Halle, 1798) wir Folgendes lesen: »§. 2. Ein Gegenstand heisst schön, so fern die blosse 
Vorstellung von ihm mit einem Wohlgefallen verbunden ist. §. 3. Da alles Vergnügen 
auf einem belebenden, d. i. das Lebensgefühl erweckenden und unterhaltenden Spiele 
unserer Kräfte beruht, das Wohlgefallen am Schönen aber mit der blossen Vorstellung 
des Objects verbunden ist : so muss ein schöner Gegenstand so beschaffen sein , dass die 
Vorstellung von ihm unsere Erkenntnisskräfte in ein belebendes Spiel, d. h. in eine Thätig- 
keit derselben ohne bemerkbare Anstrengung, versetzt. Das Wohlgefallen an der Schönheit 
eines Objectes beruht auf einem Verhältnisse der Vorstellung von ihm zu unsern Erkenntniss- 
*') S. die W is s e ns с Ii a f ts 1 с Ii r e BJ. I. §. 61. 
