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Bolzanc. üiber den Begriff des Schönen. 
schon durch seine blosse Betrachtung bildet und vergnügt. Aber wie undeutlich, um 
nicht zu sagen, falsch, wird dieses ausgedrückt durch die Worte : »um seiner selbst willen,« 
und, »indem wir nicht sowohl dem Gegen stände eine Beziehung auf uns, 
sondern vielmehr uns eine Beziehung auf ihn geben!« — Gleichwohl reicht Alles 
diess nicht hin zu dem Begriffe des Schönen-, sondern es muss, лѵіе wir gesehen, bestimmt 
Averden, aus welcher Quelle das Vergnügen, das die Betrachtung des Gegenstandes gewährt, 
entspringe; es muss gesagt werden, dass es aus der Beschäftigung, die unsere Erkenntniss- 
kräfle hier finden, hervorgehe; dass es eine Freude sei, die uns das Innewerden unserer 
eigenen Fertigkeit im Beurtheilen vermittelst blosser dunkler Vorstellungen gewähret; u. s. w. 
32. 
Ein neues der Aufmerksamkeit früherer Beurtheiler entgangenes Element in dem Be- 
griffe des Schönen glaubten diejenigen entdeckt zu haben, welche mit Loke, Home u. A. 
das auf der eigenthümliche n Verbindung zwischen unsern Vorstellungen 
(auf der Ideen association) beruhende Wohlgefallen an einem Gegenstande für 
seine Schönheit erklärten, oder doch dazu rechneten. Allein dass dieses unrichtij^ sei, kann 
man schon daraus abnehmen, weil es auf solche Art von einem zufälligen, bei verschiedenen 
Menschen sich sehr verschieden gestaltenden, ja bei demselben Menschen sehr wechselnden 
Umstände abhängen Aviirde, ob wir etwas schön oder nicht schön nennen sollen. Denn eine 
und eben dieselbe Vorstellung ist bei verschiedenen Menschen, ist bei demselben Individuum 
zu verschiedenen Zeiten mit sehr verschiedenen Nebenvorstellungen verknüpft. Derselbe 
Gegenstand also, der uns durch die angenehmsten Neben Vorstellungen ergötzt, kann Anderen 
gleichgiltig oder gar widerlich sein, weil er bei ihnen ganz entgegengesetzte Л'orstellungen 
anregt; ja wir selbst werden vielleicht eine Person, die uns heut noch mit frohen Hoffnungen 
erfüllt, in eijpiigen Wochen nicht ohne den herbesten Schmerz getäuschter Erwartungen an- 
bUcken können. — Verbessert wird diese Erklärung allerdings, wenn man mit Sa vers nur 
solche mit einem Gegenstande associirte Vorstellungen bei der Beurtheilung seiner Schön- 
heit beachtet wissen will, die wir als allgemein ( univrrsaäy) mit ihm associirt annehmen 
können. Und in der That, dass solche Nebenvorslellungen , ja auch schon solche, die nur 
bei vielen Menschen, z. B. bei Allen eines gewissen Geschlechtes, Lebensalters oder auch 
ПШ- eines gewissen Landes imd Zeitalters angetroffen werden, einen sehr mächtigen Einfluss 
auf das Urtheil nehmen, welches von uns über die grössere oder geringere Schönheit eines 
Objectes gefällt wird; dass wir fast überall, wo eine gewisse Schönheit mit uni^ewöhnlichem 
Enthusiasmus verkündigt wird, voraussetzen können, hier seien einige die Sinnlichkeit be- 
stechende, oder aus sonst einem anderen Grunde den Menschen angenehme Nebenvorstel- 
lungen im Spiele; dass es besonders im entgegengesetzten Falle die unübenvindlichsten 
Schwierigkeiten verursacht, einem Objecte die gerechte Anerkennung seiner Schönheit zu er- 
wirken, sobald es mit einigen dem Betrachter widerlichen Nebenvorstellungen associirt ist: 
das Alles ist unstreitig. Dennoch vermeine ich, dass dieses nur geschehe, weil man die reine 
