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verlreib gepflrtgen wird, d, h. ein Spiel zu sein pflegt. So spielt derjenige eigentlich 
nicht, der (wie man sich ausdrückt) um Gewinn spielt, auch nicht derjenige, der etwas thut, 
was wie ein Spiel aussieht, um Andere zu unterhalten, wie etwa der Violinspieler, der 
Schauspieler, der Taschenspieler u. m. A. Es ist leicht zu begreifen, warum man 
in diesen Benennungen das Wort Spiel beibehielt, ob es gleich in sehr uneigentlichem Sinne 
auftritt. Nicht einmal dann ist eine Beschäftigung ein blosses Spiel zu nennen, wenn wir des 
Vergnügens an ihr ehedem so viel gefunden, dass wir sie gegenwärtig aufsuchen, auch ohne 
von langer Weile geplagt zu sein, sondern vielleicht selbst mit Verabsäumung unserer Pflicht- 
arbeiten, z. B. das Kartenspiel, Ballspiel u. dgl. , obwohl der Sprachgebrauch erlaubt, solche 
Beschäftigung fortwälirend Spiel, aber zur Leidenschaft gewordenes Spiel zu nen- 
nen, und den Menschen, die solches thun, Spielsucht zur Last legt. Auch hier also nimmt 
man das Wort Spiel schon im uneigentlichen Sinne. Ein Gleiches geschieht auch, wenn 
wir von Thier en, z. В. Hunden, Katzen, sagen, sie spielen, wo wir doch eigentlich nur 
bemerken, dass sie eine Art von Thätigkeit äussern, die uns durch ihre AlmHchkcit an das- 
jenige erinnert, was wir Menschen im blossen Spiele zu thun pflegen. Wenn aber, wie 
zuweilen geschieht, ein solches Spiel unter Thieren von verschiedenem Geschlechte mit dem 
Geschäfte der Begattung endet, wird Niemand auch diese noch zu ihrem Spiele rechnen; 
ohne Zweifel nur, weil die Begattung einen viel wichtigeren (freilich nicht von dem Thiere, 
sondern von dem Schöpfer desselben beabsichtigten) Zweck hat, oder auch, weil die Lust, 
welche das Thier dabei empfindet, unserer Vorstellung nach stark genug ist, dass es schon 
bloss um ihretwillen (wenn es sie nämlich vorhersähe) die Handlung aufsuchen würde. Auch 
die sehr übliche Redensart: diese Arbeit lässt sich spielend verrichten, steht nicht im Wider- 
spruch mit unserer Wortbestimmung; denn damit will man nur andeuten, diese Arbeit sei 
eine so leichte Beschäftigung, dass man sie selbst in der blossen Absicht, um sich die lange 
Weile mit ihr zu vertreiben, vornehmen könnte. Dagegen begreift sich auf das Vollkommenste, 
warum vernünftige Menschen nur selten oder nie spielen; nämlich es kömmt 
bei ihnen zu jener langen Weile, die als Veranlassung zum Spiel vorhergehen muss, thťils 
gar nicht , theils wissen sie zu ihrer Vertreibung gleich etwas vorzunehmen , was auch noch 
einen anderweitigen Nutzen und Zweck hat. Aus dieser Begriffbestimmung des Spieles ergibt 
sich nun, dass die in Rede stehende Behauptung unsers philosophischen Dichters unrichtig 
sei; wie sie denn auch der gesunde Menschenverstand gewiss einmüthig zurückweist Nicht 
zu dem elenden Zwecke, um nur die Zeit uns zu verkürzen, wählen und sollen wir uns in 
der Regel die Betrachtung schöner Gegenstände zu unserer Beschäftigung wählen; nicht also 
spielen sollen wir mit ihnen; es wäre vielmehr in den meisten Fällen eine wahre Entwür- 
digung des Schönen, könnten und wollten wir uns seiner lediglich zu einem solchen Zwecke 
bedienen. Ist es aber schon unrichtig, dass der Mensch mit dem Schönen nur spielen 
solle: so ist es noch unrichtiger, dass er nur mit dem Schönen spielen solle. Warum in 
aller Welt sollte uns nicht erlaubt sein, wenn wir schon überhaupt spielen dürfen, mit etwas 
Anderem, als nur eben mit dem Schönen zu spielen? Warum dürfte es durchaus nichts 
Anderes geben, was лѵіг bei dem entstehenden Gefühl der Langeweile zu unserer ßeschäf- 
