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Bchane. Uiber den Begriff des Schönen. 
der verschmolzen, unmittelbar einleuchten sollen,« — für einen leeren, trau- 
rigen Wahn zu erklären, von dem man endlich doch wieder zurückkehren sollte. Nicht was 
vermengt und für einerlei hält, sondern was unterscheidet, ist eine höhere Erkennt- 
niss. Jener Anschein, dass etwas unmittelbar eingeleuchtet habe, was doch nur durch Nach- 
denken erkannt worden ist, wird bloss dadurch veranlasst, dass dieses Nachdenken grössten- 
theils oder auch gänzlich vermittelst blosser dunkler Vorstellungen vor sich geht. Die Ein- 
bildung, man habe die Identität zweier Dinge, welche doch in der That verschieden sind, 
erkannt, wird lediglich dadurch erzeugt, dass man, statt sie so scharf als möglich ins Auge 
zu fassen, seinen Gesiclilspunct so weit von denselben zurückzieht, bis die unklaren Vor- 
stellungen, die man von beiden noch behält, keinen Unterschied mehr ausweisen. Lassen wir 
also fallen, was oíťcnbar falsch, ja unmöglich in der hier aufgestellten Erklärung des Schönen 
ist: so bleibt niu- stehen, dass schön dasjenige Wirkliche sei, wozu wir den Muster- 
begriff, dem es enisprichl, schnell und leicht aufzufinden vermögen. Aber nicht jeder 
schöne Gegenstand muss nach einem MusterbegrifTe, weil überhaupt nicht nach einem Zwecke, 
eingerichtet sein. vSo bewundern wir das Farbenspiel an einer IMuschel gewiss, ohne an einen 
Musterbegriff zu denken. Auch umgekehrt muss, wie wir schon wissen, nicht jeder nach einem 
Musterbegriff eingerichtete Gegenstand schön sein. 
04. 
Hegels »Vorlesungen über Ästhetik« traten zwar erst 1837 ans Licht; da er aber 
die in denselben enthaltenen Lehren schon seit 1818 von der Katheder herab vortrug, so 
hatten ftlehre, die seitdem über diese Wissenschaft geschrieben, seinen mündlichen Unter- 
richt genossen und benützt. Da nun er selbst die Hauptlehren seiner ganzen Philosophie, 
wie er nicht läugnen konnte, von S che Hing entlehnte, in der Folge aber so лѵезепІІісЬ 
abänderte, dass während Jener ihm vorwarf, Alles verdorben zu haben, seine Schüler um- 
gekehrt behaupteten, ihr Meister erst habe den bisher immer gesuchten »Stein der Weisen 
gefunden:« so wird es wohl nöthig sein, bevor wir weiter gehen, auch Hegel's Aussprüche 
über den Begriff des Schönen kennen zu lernen. Zu diesem Ende лѵіИ ich den Lesern das 
Kapitel, welches die Überschrift: Begriff des Schönen überhaupt, führt, in einem 
Auszuge vorlegen. 
»l. Das Schöne ist selber als Idee, und zwar als Idee in einer bestimm- 
ten Form , als I d e a l zu fassen. Idee nun überhaupt ist nichts Anderes als der В e- 
griff, die Realität des Begriffs und die Einheit beider. Diese Einlieit jedoch darf 
nicht als blosse Neutralisation vorgestellt werden, sondern der Begriff bleibt hier das 
Herrschende, a) Was nun die Natur des Begriffes als solchen anbetrifft, so ist er als 
Begriff schon -die Einheit unterschiedener Bestimmtheiten, und damit concrète Totalität. 
Er ist so sehr absolute Einheit seiner Bestimmtheiten, dass sie nichts für sich selber 
bleiben. Er enthält alle seine Bestimmtheiten in Form ihrer ideellen Einheit und Allge- 
meinheit, die seine Subj ectivitüt im Unterschiede des Realen und Objective n aus- 
