176 
F. Exner. Uíbtr Lrihnilzins 
Tonvorstellungen dadurch , dass sie sich nicht mit gleicher Bestimmtheit von einander unler- 
scheidcn lassen, sondern in einander überfliessen und sich vennischen, wesslialb sie nicht 
fallig sind , bestinnnle Formen mit einander zu bilden. Daraus wird geschlossen, dass eine 
jede derselben nicht mehr rein einlach, sondern gemischt sei. Dieselbe Ijeschatlt-nheit, wenn 
gleich zum Theile in geringerem Grade, haben jene Vorstellungen , welche durch den Ge- 
schmack-, Cicruch- und Tastsinn erworben werden, so wie die erwähnten Gehörvorstellungen 
der Geräusche; sie sind also jenen bei/.u/.ählen. Ks ist aber zu bemerken, dass die Zu- 
sammengeselzlheit aller dieser Vorstellungen bisher mehr vermuthet, als zuversichtlich be- 
hauptet wird; die wissenschaftliche Entscheidung dürfte von Resultaten physiologischer, phvsi- 
kalischer und psychologischer Forschungen abhängen, die bis jetzt nicht gewonnen sind. 
Für Leibnilz'ens Untersuchung wären daher hier die Fragen zu lösen , ob die Vorstellungen die- 
ser ganzen Classe wirklich zusammengesetzt, ob vielleicht einfach sind, und wenn jenes, aus 
welchen einfachen Theilen sie bestehen. Gesetzt, die Analyse der Л orstellungen von den 
Geräuschen gelänge, so würde sie auf keine neuen einfachen Gehörvorstellungen ((ihren: 
ja die angenommene Zahl der letztern müsste sich sogar bedeutend vermindern, falls auch 
die Analyse der Qualität des Tones, als einer besondern Art des Geräusches zu Stande 
käme. Die Analyse der übrigen Vorstellungen dieser Classe jedoch könnte unmöglich auf 
Gehör- und GesichtsvorstcUungen führen, die hier gewonnenen Urbestandlheile müssten also 
die oben erörterte Zahl einfacher Л orstellungen gar sehr, nach der Analogie zu schliessen, 
um ЛІіИіопеп vermehren. Diess wenn die Analyse gelänge; im entgegengesetzten Falle bliebe 
nichts übrig, als die gemischten Vorstellungen vorläufig für einfache gelten zu lassen; wo- 
durch, abgesehen von der Schwierigkeit, das in einander Verschwimmende zu scheiden, die 
Anzahl der als einfach anzunehmenden Begriffe sich ins Ungeheure steigern würde. 
Neben den zusammengesetzten, subjectiven, sinnlichen Vorstellungen stehen die ob- 
jectiven, die Vorstellungen sinnlich wahrnehmbarer Aussendinge. Sie sind auf der Stufe des 
gemeinen Bewusstseins nichts als Verbindungen der besprochenen einfachen oder zusammen- 
gesetzten sinnlichen Vorstellungen, und lassen sich daher in jene auflösen. Es is also, inso- 
weit es sich um die Auffindung der Urbestandtheile unserer Vorstellungen handelt, über sie 
nichts weiter zu sagen. 
Wir kommen zur zweiten Hauptclasse aller Vorstellungen, den nicht sinnlichen, 
deren erste Art diejenigen bilden, welche nach Drobisch ohne Gegenstand sind, d. i. die 
Vorstellungen von den Formen des Wissens. Hier treffen wir zuerst die Vorstellungen der 
logischen Formen, der Verhälthisse der Uber- und Unterordnung sammt den davon ab- 
hängigen Formen der Urtheile, Schlüsse u. s. w. ; darauf folgen die Vorstellungen der ma- 
themalischen Formen, der Begriffe der Grössen und ihrer mannigfachen Verhältnisse; end- 
lich die Vorstellungen der metaphysischen Formen. Hieher gehören die Begriffe von Sub- 
stanz und Accidenz, Veränderung, Thun und Leiden, Vermögen und Kraft u. s. w. ; der 
Begrifi des Ich und die damit verknüpften psvcliologischen Begriffe; die Begriffe von Zeit 
und Raum mit den davon abhängigen Begriffen der Naturphilosophie. Die zweite Art der 
nicht sinnlichen Vorstellungen sind diejenigen, welche einen Gegenstand haben, die Irans- 
