Universal- IVisscnschaft. 
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mannigfaltiger die Ausgangspuncte sind. Kein Wunder also, wenn Kifahrungswissenschaften 
und Philosophie jene Deuthchkeit ihrer Begriffe und Begriffsreihen nicht besitzen, welche wir 
als Bedingung des mathemathischen Calculs kennen gelernt; es wird ihnen eben nicht so leicht, 
wie es der Matheniatik geworden. Diese hat Ursache stolz zu sein und sich den übrigen 
Wissenschaften als Muster entgegenzustellen, denn ihre Ausbildung ist gross; nur darf sie nicht 
vergessen, dass sie ihre Grösse der Armuth ihrer Grundbegriffe verdankt, dass sie uns kein 
Ding, sondern nur Verhältnisse kennen lehrt, und von allen möglichen Arten der Verhält- 
nisse wieder nur eine einzige, welche noch dazu, genau betrachtet, nicht Verhältnisse der 
Dinge, sondern nur unseres eigenen, innern Thuns umfasst. Wenn sie doch ein so grosses, 
mächtiges Werk geworden, so hat sie nur bewiesen, dass sie auf schmalem Beden hoch zu bauen 
versteht. Diesen Boden selbst trägt sie jedoch nur zu Lehen; er fällt der Philosophie anheim, 
welcher sie das schwere Geschäft iiberlässt, seine Natur und damit auch ihre Haltbarkeit auf 
ihm zu erforschen. Ihre Lehren aber übergibt sie zur Anwendung den andern Wissenschaften, 
welche von den wirklichen Dingen mehr zu erkennen streben, als sie zu offenbaren weiss. 
Als wir L's Plan einer Universalwissenschaft näher betrachteten, da zeigte sich, dass 
die AusRihrung desselben .einen Grad der Vollendung für die übrigen Wissenschaften, na- 
mentlich die Philosophie, voraussetzt, der bisher wenigstens nicht erreicht ist; dasselbe Re- 
sultat ergab sich jetzt aus der Untersuchung derjenigen Wissenschaft, deren musterhafte Be- 
schaffenheit jenen Plan veranlasst hatte. Mit Recht sagte daher schon Lambert in Bezug 
auf die von ihm projectirten Zeichen: »Da die Zeichen von der Art sein müssen, dass ihre 
Theorie statt der Theorie der Sache selbst dienen soll, so ist unstreitig, dass man erst letz- 
tere vollständig vor sich haben muss, wenn man die Zeichen ganz dazu will eingerichtet 
haben,« und in einer Stelle, welche Guhraucr -) aus einem Briefe L's anführt, äussert sich 
dieser selbst dahin , dass die von ihm gesuchten Charaktere die wahre Philosophie voraus- 
setzen. Wir aber glauben nun zu dem Schlüsse berechtigt zu sein, dass ein allgemeiner 
wissenschaftlicher Calcul keineswegs etwas Unmögliches sei, so wenig als der mathematische, 
dass er aber einen Zustand der erklärenden Erfahrungswissenschaften und der Philosophie 
bezeichne, лѵсІсЬег als das Ideal derselben anzuerkennen ist. Damit ist nicht gemeint, dass 
mit dem Möglichwerden des Calculs jede weitere Thätigkeit in den Wisscnscliaften ihr Ende 
erreicht haben würde; das Weiterbilden wäre wohl nie zu Ende; aber das Wichtigste müsste 
allerdings gethan, feste Grundlagen und sichere Methoden des Fortsehrittes müssten in weitem 
Umfange gewonnen sein, und in Folge dessen die Philosophen mit derselben Eintracht zusammen 
zu arbeiten vermögen, durch welche die Mathematiker so weit gekommen sind. Wer zwar 
die Philosophie für verurtheilt hält, immer nur eine subjective Meinung zu bleiben, der wird 
einen solchen Zustand allerdings auch für immer einen utopisclien nennen; er muss aber 
dann gestehen, dass auch diese seine Ansicht zu den subjectiven Meinungen gehört, und dass 
wenigstens die sämmlUchen Erfahrungswissenschaften, wie sehr sie sich auch künftig in die 
Breite dehnen mögen, in die Tiefe doch niemals mehr gedrungen sein werden, als die Philo- 
sophie. Wer hingegen durch einen Calcul die productive Genialität gefährdet wähnt, der 
mag vielleicht an luftigen Einfällen mehr Freude haben, als an strengen Gedanken, von der 
') Neues Oryanon; Bd. 2, S. 'ŽS. 2)G. W. Fr. v. Leibnilz, eine Biograpliie von Dr. E. Guhrauer, Th. 1,S.328. 
