Й08 
В. Bolzanc. Uiber die 
sagen , mit Walirheit weder das Urtheil : er blühe , noch auch das Unheil : er blühe nicht, 
fällen; лѵеіі weder das EinCj noch das Andere zu allen Zeiten geschehen mag. Fügen wir aber 
die Zeit oder eigentlich den einlachen Zcitpiinct, in welchem sich befindend er in dem Satze 
gedacht werden soll, hinzu; bilden wir also eine Subjectvorstellim^ von der Form: »dieser 
Baum in dem Zeitpuncte t«: dann ist unstreitig einer der beiden Sätze: er blüht, und er 
blüht nicht, wahr und der andere l'alsch. Sollte Jemand vermeinen, dass auch schon unter 
den beiden Sätzen: dieser Baum blüht, oder blüht nicht, ein wahrer sein müsse: so käme 
das nur, weil er sich die Bedingung: »in der Gegenwart«, also doch Eine Zeitbedingung 
stillschweigend hinzudenkt. 
7. Man überzeugt sich bald, dass die so eben betrachtete Eigenschaft der Zeit aus- 
schliesslich zukomme. Wofern sie also nicht den wirklichen Begriff der Zeit darbietet, 
so bietet sie wenigstens einen demselben gleich geltenden Begriff dar. Allein ich glaube 
nicht zuiiTcn, wenn ich (aus Gründen, deren Auseinandersetzung hier zu weitläufig wäre) 
behaupte, dass wir, so oft wir uns den Begriff der Zeit, oder genauer zu reden, den eines 
einfachen Zeittheiles, d. h. eines Zeitpunctes oder Augenblicks denken, in der That gar 
nichts Anderes denken, als den Begriff eines Etwas, das zu der Vorstellung jedes 
bedingten Wirklichen, als eine nähere Bestimmung desselben hinzugefügt 
werden muss, лѵепп von je zwei einander widersprechenden Beschaffen- 
heiten eine mit Wahrheit ihm beigelegt, die andere abgesprochen werden 
soll. Der Inbegriff aller Zeitpuncte, die zwischen zwei gegebenen liegen, bildet eine Zeit- 
dauer oder Z eitlänge ; der Inbegriff aller Zeitpuncte, die es nur überhaupt gibt, bildet 
die Eine vollständige Zeit. 
§ 3. 
Aus diesem Begriffe der Zeit lassen sich alle Besciiaffenheiten derselben, deren An- 
gabe und objective Begründung der reinen Zeitlehre obliegt, entwickeln. Hier werde 
ich nur etliche dieser Beschaffenheiten, die zu dem Lehrsatze von den drei Dimensionen des 
Baumes führen, hervorheben, ohne mich jedoch in eine objective Begründung derselben 
einzulassen. 
l. Jeder einfache Zeittheil oder Augenblick ist jedem andern ähnlich in der Be- 
deutung, die in der Wissenschaftslehre (Bd. I, §. 91. Anm. 4.) oder auch in der Abb. 
über die Zusammensetzung der Kräfte (§. 6.) erklärt ist*), d. h. es ist kein durch 
"^J Es sei mir erlaubt, über die hohe Wichligkeil dieses Begrifl'es einige Worte ги sagen. Nur einer deulliclieii 
Auffassung dessen, was Ahnlichkeil ist, bedarf es, um die schon tausend Jahre lang immer vergebhcii 
gesuchte richtige Theorie der Parallelen, die Lehre von der Älinlichkeit der Linien, Fhichen und Körper, 
die bekannten Lehrsä'lze von der Rectification, Complanation und Cubirung, die statischen Lehren von der 
Zusammensetzung der Kräfte an einem sowohl als an mehren Puncten , un<i viele andere wichtige Wahr- 
heilen in den verschiedensten Zweigen der Mathematik, welche man ausserdem hiichst miihsam oder gar 
nicht zu erweisen, geschweige denn aus ihrem objecliven Grunde abzulejien vermöchte, mit vieler Leich- 
tigkeit zu begründen. Icii habe diess hitisichllich auf die zwei erst genannten Gegenstände in der kleinen 
