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Bclzano. Uiber die 
Stücke in der Zeitj deren jedes für sich allein sowohl als auch durch sein Verhältniss zu 
den beiden andern vermittelst blosser Begriffe unbestimmt bleibt, die aber, wenn sie uns 
(etwa durch die Beziehung auf gewisse Anschauungen, wie in №. I.) gegeben sind, hinreichen, 
jeden andern Augenlilick in der Zeit, somit die ganze Zeit überhaupt vermittelst blosser 
Begriffe (solcher nämlich , die ihre Verhältnisse zu jenen drei gegebenen Stücken beschreiben), 
zu bestimmen. 
S 4. 
Aus diesen wenigen, der reinen Zcitlchre entnommenen Wahrheiten werden wir 
den Lehrsatz von den drei Dimensionen des Raumes so objectiv, wie die Folge aus ihrem 
Grunde, ableiten können, sobald wir nur noch den Begriff des Raumes selbst in seine Bestand- 
theile aufgelöst haben. Von diesem gegenwärtig. 
1. Ähnlich wie von der Zeit ist auch vom Räume einzusehen, dass er fürs Erste 
keine Substanz sei. Keine abhängige oder bedingte, denn diese versetzen wir selbst 
in den Raum; wir lassen sie ferner die eine auf die andere einwirken, während doch Niemand 
sagen wird, dass Ein Theil des Raumes auf den andern einwirke, d. h. Veränderungen in ihm 
hervorbringe! Auch niclit die unabhängige Substanz der Gottheit ist der Raum; denn er 
für sich allein wirkt ja gar nichts, geschweige denn, dass er die Ursache von dem Vorhan- 
densein aller abhängigen Substanzen wäre. 
2. Der Raum ist auch keine eigenthche Beschaffenheit der Dinge, welche sich in 
ihm befinden. Denn Jedermann gesteht, dass ein Ding keine Änderung in seinen Beschaf- 
fenheiten erfahre, wenn sich nichts Anderes als nur der Ort, in dem t;s sich befindet, ändert. 
3. Der Raum ist also auch kein Verhältniss (g. 2. №. 3), sondern diejenigen Ver- 
hältnisse, welche man räumliche zu nennen pflegt, und mit dem Räume selbst zuweilen 
verwechselt, sind nur Verhältnisse zwischen verschiedenen Orten. So sind z. B. Rechts und 
Links offenbar nur Verhältnisse zwischen den Orten, welche gewisse Theile unseres Leibes 
einnehmen können; Oben und Unten Verhältnisse nur zwischen den Orten, welche die Erde 
und die auf oder ausser ihr befindlichen und von ihr angezogenen Körper einnehmen, u. s. w. 
4. Der Raum ist endlich auch keine blosse A'^orsteUung. Keine subjective oder 
gedachte, weil er sonst etwas wäre, das anfangen und aufliöreu kann. Auch keine objec- 
tive; denn wie ungereimt wäre es zu sagen, dass eine objective Vorstellung drei Dimen- 
sionen habe, sich thcilen lasse in das Unendliche, dass man aus Einer Vorstellung, nämlich 
derjenigen, welche ein Punct ist, ein Loth fällen könne auf eine andere Vorstellung, nämhch 
auf diejenige, die eine gerade Linie ist, u. s. w. 
5. Der Raum, oder vielmehr der Ort, den ein Ding einnimmt, ist eine an demselben 
befindliche Bestimmung (§. 3, №. 5); es befinden sich aber bloss Substanzen, und zwar 
abhängige [bedingte, endliche) im Baume, und jede einzelne behauptet in jedem einzelnen 
Augenblicke nur einen einzigen einfachen Ort, einen dergleichen wir auch einen Punct 
zu nennen pflegen. 
6. Wenn wir nun nachdenken, welche an den geschaffenen Substanzen haftende Be- 
stimmung es eigentlich sei, die zu erfahren wir verlangen, indem wir nach ihren Orlen 
