v 
7-í-í Rozbor slarcceskê literatury. P. J. Šafařík: 
do konce, len spasen bude. (Mallli. 10, IG — 22.) Na toto čtenie mluwí swatý Tliomáš 
z Aquina. 
Dřéwe syn buoží apoštoly učil, aby péče o potřebě svvčiskej neměli a rozličné diwy 
činili mohli. Tuto pak jim připowiedá prorokuje sě, ježto jsú mí li trpěli, najprwé proto, abv 
(mi uznamenali, že on wšecko wie dřéwe nežli sě stane; druhé aby oni slysiece nemútili sě 
vv ty časy, kdyžby je které protiwenstvvie zašlo, a neposielá jich к vvlkóm, ale mezi wlky, aby 
w tom swú moc wěčší ukázal , kdyžby owce nad wlky switězili, a mezi wlkv jsúce, rozličné 
nebezpečné chwácenie od nich trpiece, netoliko nezhynuli, ale i wlky po sobě obrátili, a welim 
je wěčí diw, twrdost jich mysli obměkčili, nežli je žiwota zbawiti, ale mezi wlky učí je po- 
kornu b}'ti. Nebo ktož úřad swatélio kázanie přijímá, nemá nikomému protiwenstwie činili, 
ale i sám je má pokorně trpěti , aby swú pokorú lítost hněwajiciech lidí ukrolil a rány 
hiiechów snn'tedlnych w jiných lidech, raněn rozličným proliwenstwím, je uzdrawil. A swým 
mlazším zjewnú kažen ukaž a vvnilř olcowú milostí miluj ly, ježto zjewně treskce a káže. 
Ale mnozí jsú, jižto když vvladařstwie nad jinými přijmú, aby sobě poddané zedrali mohli, 
žádostí w lom jako hořie, strach swé moci nad nimi ukazují, a že jsú jich otci, toho nezpo- 
míiiají, a místo pokory pýchu a hrdost ukazují. Pakli někdy s swýnii poddanými mile pro- 
nduwie, ale «nilř zlostí proti nim jako řewú. O nichžio prawí swaté čtenie: Přijdú к wám 
w rúše owčiem, ale wnilř sú wlko»vé lítí. Syn buoží skrze wlky duchowníky a učenníky ži- 
dowské rozumie, wšecky tv, ježto jsú byli proliwníci swatých apoštolów. Ale mezi tiem wšiem 
bylo jich najwělšie ulěšenie, moc toho, jenž je posieláše; a protož přede wším jim powěděl 
a řka: Ted já wás posielám jako owce mezi wlky, jakoby řekl: Nerodte sě mútiti tiem, že 
wás posielám mezi wlky, nebo bych chtěl, mohl bych učinili, žehy wám nemohli nic uškodili, 
u netoliko že byste wlkóm poddáni nebyli, ale že byste jako Iwowé proti nim silni byli. Ale 
slušie, aby tak bylo , nebo tiem wy swětlejší budete, a má moc sě wicce ohlásí. Budtež 
múdří, prawí, jako hadowé, a sprostní jako holubowé, aby skrze chytrost hadowu zrády sě 
oslřieci mohli, a pro swé sproslenstwie nikomému neškodili. Hada na příklad přiwodí ; nebo 
had wším swým žiwotem hlawu přikrýwá a ránv na žiwotě trpí, aby mohl hlawu zachowati, 
nebo w ní stojí jeho žiwol. Takéž my wšecko nebezpečenstwie na našem žiwotě trpme pro 
naši hlawu, towěz pro .Jezu Krista, abychom wieru křesťanskú bez poskwrněnie schowali, 
w nížto stojí žiwot nebeského králowstwie. Had také skrzě úzkú dieru lazí, a tak staré kóže 
zbýwá a tudy sě obnowuje ; takéž kazatel slowa buožieho wezma na sě twrdost swatého ži- 
wola, wšecky staré obyčeje má s sebe swléci. Krásně také syn buoží kazatele slowa buo- 
žieho napomíná, aby jměli chytrost hadowého plodu, nebo prwý člowěk skrzě hada byl okla- 
mán, jakoby řekl : Starý nepřítel byl jest chytr к oklamání, a wy buďte múdří к swému wy- 
placení. Onen je chwálil owoce dřewa, a wy chwalte moc swatého kříže; onen jest najprwé 
srdce mdlejšieho wěku pokusil, slibuje wěčné Ižiwě zdrawie, a to což je onen lžiwě slibowal, 
to my slibmy podlé prawdy. Nebo sám Hospodin jest to slíbil, že budú rowni andělóm 
wšickni ti, ježto mají prawú wieru. A jakž nám polřebie jest chytrost hadowu jmieli , aby- 
chom w vvieře křesťanskej nemohli uraženi býli, takéž nám polřebie sproslenstwie holubowé 
mieti; neb holúbek žluči nemá a také ústy nekúsá, takéž my abychom zlosti w sobě nejměli. 
