Berichte der Sectionen. (1841, Dec.) 83 



mokl übergeht. Aus der durch Hrn. Quadrat vorgenommenen chemischen Analyse ergibt es 

 sich, dass der Bronzkessel, welcher die ungeheuere Menge von Goldstücken barg, unter 

 100 Bestandtheilen seiner Masse enthielt: Kupfer: 70,10 



Zinn . 5,86 



Blei . 23,83. 



Diese Analyse lehrt, dass wir diesen Kessel sammt seinem Inhalte und einer Menge 

 kleinerer Objecte von neuerem Bronze, die in seiner !Nähe gefunden wurden, höchstens aus 

 der Periode des slawischen Heidenthums m Bölimen herleiten können. Bei der ausführ- 

 lichen Schilderung der Podmokler Goldmünzen wird bemerkt, dass auf einigen derselben 

 Züge sichtbar sind, welche — freilich bloss problematisch — als KROK gelesen werden 

 können. Schlüsslich weiden einige in Aschenurnen gefundene Glasgefasse und künstlich ver- 

 fertigte Emailringe, welche das böhm. Äiuseum besitzt, der Betrachtung unterzogen, und eine 

 in einem Aschenkruge gefundene Bronzkugel, auf der sich das Kreuzzeichen mehrmals wieder- 

 holt, gibt dem Verfasser die Veranlassung, das Aufhören der heidnischen und die Anfänge 

 der christhchen Kunst in Böhmen zu scliildein, wobei die bekannte, mit dem Relief der 

 Žiwa gezierte Brcnzeschüssd vcn fFischchrad näher in Betracht gezogen wird *). 



Aus dem, was hier berührt wurde, erhellt, dass sich in Böhmen noch viele Überreste 

 der Kunstfertigkeit der heidnischen Bewohner des Landes erhalten haben, bei deren Betrach- 

 tung man zur Überzeugung gelangt, dass Sculptur, Erzguss, die Verfertigung von Glasflüssen 

 und künstlichem Email eine bedeutende Stufe in jener Periode erreicht haben, welche im 

 Nebel der weiten Zeitferne längst versunken ist. Ausser dem eigenthümlich fi-eudigen Ge- 

 fühle, das jeden Gebildeten beim Anschauen von Gegenständen erfasst, die von Mensrhen- 

 geschlechtern herrühren, welche die Fackel der Geschichte nicht mehr bestrahlt, die in 

 der fernen Zeit der Sage lebten und webten, gewährt der Anblick dieser Gegenstände dem 

 bildenden Künstler unserer Tage auch einen praktischen Nutzen, indem er dadurch einen 

 richtigen Begriff über das Costüm und die Waffentracht der heidnischen Böhmen, wie auch 

 über die Motivirung der ältesten böhmischen Ornamente erhält. Endlich liefert der Todten- 

 cultus, welcher Waffen, Schmucksachen und reiche Beigaben in die Ruhestätte der Ver- 

 storbenen zu legen gebot, den Beweis, dass der Glaube an ein künftiges Leben bei den 

 heidnischen SLwen herrschte, da sie Sorge trugen, dass der Todle mit seinem Schmucke 

 und LieblingswafFen angelhan in jene W elt eingehen könne, was auch durch die Zeugnisse der 

 gleichzeitigen arabischen Geschichtschreiber Masudy und Ibn-Foslan glänzend bestätigt wird. 



*} In einer Anmerkung zu dieser Abhandlung wird auch die bekannte Streitfi-age über die Bestimmung der 

 Gelasse von Erz, welche die Gestalt von Löwen, Pferden, Greifen u. dgl. liaben, und deren Ursprung einige 

 Archäologen ins ferne Heidenthum \'er.<:etzt, andere aber von den .Mysterien der Tempelhen-en hergeleitet 

 haben, mit Bestimmtheit entschieden, und zwar durch eine Stelle des Chronicon rerum mogunt. des Bischofs 

 Conrad, der іш XIII Jahrb. schrieb. Es waren Rirchengcfässe, aus welchen beim Gottesdienste auf die 

 Hände des Priesters Wasser gegossen wurde. Die Stelle selbst lautet : Urcei argentei diversarum formarum, 

 quos manilia vocant, eo quod ex eis aqua sacerdotum manibus funderetur, habentes formám leonura, draconiim, 

 avium et gryphorum vel aliorum auimaUum quorumcunque. — Ursticii script, rer. Germ. p. 568. 



