§. 15. Würdigung des Gedichts und Sacherklärungen, 83 



Mundart gebräuchlich war, ist gewiss. Denn in einem alten Werke liest man: Mořem 

 rozlilo se před njm weliké množstwj lidu, und in der Kindersprache hört man noch : 

 stál panáčkem u. s. w. Auch die Ausdrücke : čertem oder kozlem smrdèti , kozelcem 

 letèti u. s. w. gehören wohl hieher. In den drei russischen Dialekten, nämlich im 

 grossrussischen, kleinrussischen und weissrussischen, ist bekanntlich diese Form sehr 

 gebräuchlich. 



„$'. /.5. Würdigung des Gedichts und Sacherklärungen. 



Das Fragment enthält die Bruchstücke zweier Gedichte, wovon das erste von 

 Z. 1 bis 9, das zweite aber von Z. 10 bis 129 reicht. Jenes umfasst neun, dieses hun- 

 dert zwölf, beide zusammen hundert ein und zwanzig Verse, worunter drei unvollstän- 

 dig sind. 



Da sich von dem ersten Gedicht bloss der Schluss erhalten hat, so ist über 

 dessen Inhalt mit Bestimmtheit wenig zu sagen. Die gewöhnliche Annahme ist, dass der 

 Gegenstand desselben ein Landtag oder eine Volksversammlung gewesen, wo die Erb- 

 gesetze der böhmischen Geschlechter discutirt und bestätigt wurden. Da aber hier der 

 Möglichkeiten gar zu viele sind, so lässt sich weder dafür noch dawider etwas Gegrün- 

 detes sagen. 



Das zweite Gedicht, dem der Schluss abgeht , beschreibt einen Erbschaftszwist 

 zwischen Brüdern, welcher von dem versammelten Volke, nach dem bei den Böhmen 

 geltenden, am Ende des ersten Gedichts ausgesprochenen Gesetze, geschlichtet wird, wo 

 aber der mit dem gefällten Urtheil unzufriedene Erstgeborne die Fürstin schmäht, was 

 Anlass gewesen sein mag zur Vermählung der Fürstentochter mit Přemysl. Das mag der 

 fehlende Schluss ausgeführt haben. 



Beide Gedichte scheinen uns Bruchstücke eines grössern Cvklus von Volksge- 

 sängen zu sein, worin Gegenstände aus dem ältesten Sagenkreise der Böhmen behandelt 

 wurden; die deshalb auch, zufolge der Verwandtschaft ihres Inhalts, in einem gewissen 

 Zusammenhange unter einander standen. In Gesängen dieser Art mögen höherbegabte 

 Volksdichter — die Königinhofer Hs. hat uns in einem der ältesten Gedichte den Namen 

 eines solchen hochgefeierten Sängers, Lumir, erhalten — das Andenken an die Thaten 

 und die Weisheit der Väter geborgen und so beide den jüngern Geschlechtern zur Nach- 

 ahmung und Belehrung zugeführt haben. 



Einige haben versucht, das erste Fragment an das Ende des zweiten zu stellen 

 und glaubten auf diese Weise ein ganzes, vollendetes Gedicht zu erhalten. Dies mag als 

 ein Taschenspielerstückchen gelten, end in sofern passen, als zu einem menschlichen 

 Rumpf ein menschlicher Fuss überhaupt passt : im Ernste dürfte davon unter Sach- 

 kundigen kaum die Rede sein. 



Den Inhalt des zweiten Gedichts berichtet Cosmas sowohl als Hajek, doch mit 

 bedeutenden Varianten. Des ersteren Bericht, da er nicht allzu lang, wollen wir hieher 

 zur beliebigen Vergleichung setzen : 



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